القول الثاني: يجوز للقوم أن يقتدوا بإمام يصلي في مكان أعلى منهم طالما أن معه مأمومين في نفس مكانه، بلا كراهة.
وبهذا قال: الحنفية (١)، والمالكية (٢)، والشافعية (٣).
وأجاب هؤلاء عما استدل به أصحاب القول الأول بقولهم:
إن علة النهي التي ذكرت من أجلها الأحاديث الماضية هي: النهي عن أن يتميز الإمام عن المأمومين في المكان، وهذا يحدث إذا وقف في مكان مرتفع وحده، أما إذا كان معه أحد: فقد زالت العلة التي من أجلها ورد النهي، وعند ذلك فلا كراهة.
الصورة الثانية: وهي التي تندر في زماننا.
وفيها: يخصص للإمام مكان مرتفع عن مكان المأمومين، يقف فيه وحده عند الصلاة.
وقد اتفقت المذاهب الأربعة - إجمالًا - على كراهة هذه
وأخرجه ابن أبي شيبة [٦٥٢٦]، والطبراني [الكبير: ٩/ ٣١١]، كلاهما من طريق الثوري، عن أبي قيس عن هُزيل عن ابن مسعود: أنه كره أن يرتفع الإمام على أصحابه.
(١) قال ابن الهمام: قوله: ويكره أن يكون الإمام وحده على الدكان: احترازًا مما إذا كان معه بعض القوم فإنه لا يكره اهـ[فتح القدير: ١/ ٤١٣]، المبسوط [١/ ٤٠].
(٢) قال الدسوقي: ومحل الخلاف إذا لم يكن المحل العالي معدًّا للإمام والمأمومين، أما لو كان معدًّا لهما وكسل بعض المأمومين فصلى أسفل = فلا كراهة، ولا منع اتفاقا. اهـ.
[حاشية الدسوقي على الشرح الكبير: ١/ ٣٣٧]، الذخيرة [٢/ ٢٥٧].
(٣) حاشية الجمل [١/ ٥٥٥] ط. دار الفكر.
(١) قال ابن الهمام: قوله: ويكره أن يكون الإمام وحده على الدكان: احترازًا مما إذا كان معه بعض القوم فإنه لا يكره اهـ[فتح القدير: ١/ ٤١٣]، المبسوط [١/ ٤٠].
(٢) قال الدسوقي: ومحل الخلاف إذا لم يكن المحل العالي معدًّا للإمام والمأمومين، أما لو كان معدًّا لهما وكسل بعض المأمومين فصلى أسفل = فلا كراهة، ولا منع اتفاقا. اهـ.
[حاشية الدسوقي على الشرح الكبير: ١/ ٣٣٧]، الذخيرة [٢/ ٢٥٧].
(٣) حاشية الجمل [١/ ٥٥٥] ط. دار الفكر.
٢٠٨