تراث
افتح التطبيق الكامل

معراج الدراية في شرح الهداية — الصفحة ٥٣١

اللَّيْلِ لِتَوَارُثِ أَهْلِ الحَرَمَيْنِ. وَالحُجَّةُ عَلَى الكُلِّ قَوْلُهُ عليه الصلاة والسلام لِبِلَالٍ رضي الله عنه: «لَا تُؤَذِّنْ حَتَّى يَسْتَبِينَ لَكَ الفَجْرُ هَكَذَا، وَمَدَّ يَدَهُ عَرْضًا».


الأداء وقبله يكون كذبًا، ألا ترى أنه لا يجوز في سائر الصلوات بالإجماع، وما فعله بلال كان ليوقظ النائم، ويرجع القائم، ويتسحر الصائم لا للإعلام بدخول الوقت؛ فإنه عليه السلام قال: «لا يَغُرَّنكُم أذان بلال فإنه يؤذِّنُ بالليل» (١)، وقال لمن أذن قبل الوقت: «لا تُؤذِّنْ حتى ترَى الفجر هكذا»، ومد يده (٢).
ومساس الحاجة إنما يكون إلى ما قال لو كان الوقت ضيقًا، وفي وقت الفجر اتساع يحتمل تحصيل التأهب على الكمال، مع إحراز الفضيلة.
وفي المبسوط: في أذان الفجر قبل وقته إضرار بالناس لأنه وقت نومهم فيتلبس عليهم، وذلك مكروه، وكان الحسن البصري إذا سمع يقول: علوج لا يصلون إلا في الوقت، لو أدركهم عمر لأدبهم.
فأما أذان بلال فأنكر عليه النبي عليه السلام للأذان بالليل، وأمره أن ينادي على نفسه: «ألا إنَّ العبد قد نام» (٣)، فكان يبكي ويطوف حول المدينة ويقول:
ليت بلالا لم تلده أمه، وابتل من نضح دم عينيه.
وفي الْمُجْتَبى: روي أنه عليه السلام عرك أذنه وقال: «يا عدي نفسك إن عدت إلى هذا لأوجعنك ضربًا» (٤)، وإنما قال ذلك بلال لكثرة معاتبة النبي عليه السلام إياه، وحديثه حجة لنا حيث لم يعتبر أذانه، وأمر الناس أن لا يعتبروا
(١) أخرجه مسلم (٢/ ٧٦٩، رقم ١٠٩٤) من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه.
(٢) أخرجه أبو داود (١/ ١٤٧، رقم ٥٣٤) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
قال أبو داود: شداد مولى عياض لم يدرك بلالا. وقال ابن حجر: فيه انقطاع. الدراية في تخريج أحاديث الهداية (١/ ١١٩).
(٣) أخرجه أبو داود (١/ ١٤٦، رقم ٥٣٢) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
قال أبو داود: وهذا الحديث لم يروه عن أيوب، إلا حماد بن سلمة. وقال ابن حجر: أخرجه أبو داود وقال: روي عن ابن عمر عن عمر وهو أصح وكذا قال الترمذي وغير واحد؛ منهم: الذهلي، والأثرم، لكن روى الدارقطني من طريق يونس بن عبيد، عن حميد بن هلال: أن بلالًا أذن، فذكر نحوه، وهذا مرسل قوي. الدراية في تخريج أحاديث الهداية (١/ ١١٩).
(٤) المجتبى لنجم الدين الزاهدي (١/ ٣١٣).
١ ‏/ ٥٤٦