حسه وذهاب حركته لا أنه ميت حقيقة كذا في المغرب (١).
(وَالحُجَّةُ عَلَيْهِ)؛ أَي عَلَى الشَّافِعِيّ (مَا بَيَّنَا) وَهُوَ قَوْله: (لَا يقتل يابس الشق).
وَالمُرَاد (بِالذَّرَارِي)؛ النِّسَاء مجَازًا بِاعْتِبَار السَّبَبِيَّة؛ إِذْ النِّسَاء سبب لحصول الذَّرَارِيّ؛ إِذْ لَا يُمْكِنُ جَرْيُهُ عَلَى حَقِيقَتِهِ بِدَلِيلِ عَطْفِهِ عَلَى (الصِّبْيَان).
وَأَمَّا الْآيَة خُصَّ مِنْهَا الذِّمِّيُّ وَالمُسْتَأْمَنُ وَغَيْرُهُمَا؛ لِعَدَمِ الحِرَاب فَعَلِم أَنَّ المُؤَثِّرَ عَدَمُ الحِرَاب، وَأَمَّا الحَدِيثُ شَاذٌ مُعَارِضٌ لِمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد؛ فَنَحْمِلهُ عَلَى شَيْخٍ غَيْرِ فَانِي، جَمْعًا بَيْنَ الخَبَرَيْن.
قَوْله: (إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَحَدُ هَؤُلَاءِ …) إِلَى آخِره فَلَا خِلَافَ فِيهِ لِلْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَة، وَقَدْ صَحَّ أَنَّهُ عليه السلام أَمَرَ بِقَتْلِ دُرَيْدِ بْنِ الصِّمَّةِ يَوْمَ حُنَيْن، وَقَدْ اسْتَحْضَرُوهُ لِيُدَبِّرَ لَهُمْ وَكَانَ ابْنُ مِائَةٍ وَعِشْرِينَ سَنَة، وَفِي رِوَايَة؛ كَانَ ابْنُ مِائَةٍ وَسِتِّينَ سَنَة، وَقِيلَ: هُوَ أَعْمَى أَيْضًا.
قَوْله: (فِي حَالِ إِفَاقَتِهِ كَالصَّحِيحِ) يَعْنِي يقتل وَإِنْ لَمْ يُقَاتِل؛ لِقَوْلِهِ ﴿وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا﴾ [لقمان: ١٥].
(١) المغرب (ص: ٥١٠).
٥ / ٢٥٦