بأوليائه وحزبه والغالب كالمتحقق في الأحكام.
وفي المحيط (١): يكره إدخال المصاحف وكتب الفقه في سرية ذكره في السير الكبير. وقال الطحاوي: هذا كان في بدء الإسلام عند قلة المصاحف وحملة القرآن، ثم انتسخ ذلك متى كثرت المصاحف وكثر القراء؛ فحينئذ لا بأس به، والأصح ما ذكره محمد.
وقوله: (لما بينا)، إشارة إلى قوله: (لتقدم حق المولى والزوج …) إلى آخره.
قوله: (ألا يغدروا …) إلى آخره. في المحيط: هذا بعد الظفر وإعطاء الأمان أما قبل الأمان فلا بأس به وكذا بالمثلة قبل الظفر أو الأمان.
(قول) (٢): هو المنقول في المبسوط، روى عمران بن الحصين أنه قال: ما قام فينا رسول الله ﷺ خطيبا بعدما مُثّل بالعرنيين؛ إلا كان يحثنا على الصدقة وينهانا عن المثلة (٣)؛ فتخصيصه بالذكر في كل خطبة يدل على تأكيد الحرمة.
قوله: (ولا شيخًا فانيًا) في الذخيرة: هذا الجواب في الشيخ الكبير الفاني لا يقدر على القتال، ولا على الصياح عند التقاء الصفين، ولو كان يقدر على
(١) ينظر: المبسوط للسَّرَخْسِي (ص: ٢٠٥).
(٢) كذا في الأصل، والذي في المتن: (لقوله).
(٣) أخرجه أبو داود (٣/ ٥٣ رقم ٢٦٦٧) من حديث سمرة بن جندب وعمران بن حصين رضي الله عنهما. قال ابن حجر في الفتح (٤٥٩٧): إسناد هذا الحديث قوي فإن هياجا بن عمران البصري وثقه ابن سعد وابن حبان وبقية رجاله من رجال الصحيح.
(٢) كذا في الأصل، والذي في المتن: (لقوله).
(٣) أخرجه أبو داود (٣/ ٥٣ رقم ٢٦٦٧) من حديث سمرة بن جندب وعمران بن حصين رضي الله عنهما. قال ابن حجر في الفتح (٤٥٩٧): إسناد هذا الحديث قوي فإن هياجا بن عمران البصري وثقه ابن سعد وابن حبان وبقية رجاله من رجال الصحيح.
٥ / ٢٥٤