فإن الأشياء النفيسة، وإن كثرت توجد المبالغة في إحرازها، وقيد (بدار الإسلام) (١)؛ لأن الأموال كلها على الإباحة في دار الحرب.
المُغْرَةُ: الطين الأحمر وقد تسكن الغين ذكره في الصحاح (٢).
قوله: (بصورته)؛ احتراز عن الأبواب والأواني المتخذة من الخشب والحصر البغدادية فإن فيها القطع؛ لتغيرها عن الصورة الأصلية بالصنعة المتقومة.
قوله: (غير مرغوب فيه …) إلى آخره؛ احتراز عن الذهب والفضة واللؤلؤ والجوهر؛ لأنه مرغوب فيها ولا تقل الرغبة فيها ويضن.
فإن قيل: ما فائدة هذه التأكيدات ويكفي قوله: (غير مرغوب فيه)؟.
قلنا: مثل هذه التأكيدات تجيء في كلام الله تعالى مع أنه متعال عن السهو والغلط كما في قوله تعالى: ﴿فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ﴾ [البقرة: ٢٢٢]؛ فأولى أن يجيء في كلام الآدميين الذي هو مظنة السهو، ولإزاحة ما يوهم السامع من وقوع السهو كذا في النهاية (٣).
ويمكن أن يقال: في هذه التأكيدات؛ إشارة إلى نفي أوصاف موجبة؛ لعدم القطع في الذهب والفضة فإن كل وصف من هذه الأوصاف يوجب عدم القطع فقال: كلها منفية في الذهب والفضة.
ثم قوله: (غير مرغوب فيه) بالنصب صفة لقوله: (مباحًا).
وقوله: (حقير) بالرفع؛ أي هو حقير.
وقوله: (لا تضن) -بفتح الضاد وكسرها - من باب علم وضرب، والأصل هو الفتح فالضن والضنانة بالشيء؛ البخل به.
قوله: (فقلَّ ما يوجد أخذه على كره من المالك)؛ أي قليل وجود لحوق
(١) النظر ص ١٥٥.
(٢) الصحاح للجوهري (٢/ ٨١٨).
(٣) ينظر: البناية شرح الهداية للعيني (٧/¬١٤).
(٢) الصحاح للجوهري (٢/ ٨١٨).
(٣) ينظر: البناية شرح الهداية للعيني (٧/¬١٤).
٥ / ١٥٧