وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رحمه الله: يَضْرِبُ الرَّأْسَ أَيضا رَجَعَ (*) إِلَيْهِ، وَإِنَّمَا يَضْرِبُ سَوطًا لِقَولِ أَبِي بَكر: اضْرِبُوا الرَّأْسَ فَإِنَّ فِيهِ شَيْطَانًا. قُلْنَا: تَأْوِيلُهُ أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ فِيمَن أُبِيحَ قَتْلُهُ. وَيُقَالُ: إِنَّهُ وَرَدَ فِي حَربِيٌّ كَانَ مِنْ دُعَاةِ الكَفَرَةِ، وَالإِهْلَاكُ فِيهِ مُسْتَحَقُّ (وَيُصْرَبُ فِي الحُدُودِ كُلِّهَا قَائِمًا غَيْرَ مَمْدُود) لِقَولِ عَلِيٌّ رضي الله عنه: يُصْرَبُ الرِّجَالُ فِي الحُدُودِ قِيَامًا وَالنِّسَاءُ قُعُودًا، وَلِأَنَّ مَبَنَى إِقَامَةِ الحَدِّ عَلَى التَّسْهِيرِ وَالقِيَامُ أَبْلَغُ فِيهِ.
الأعضاء، وقال الحسن بن صالح: يضرب في التعزير أيضًا الأعضاء كلها إلا الوجه والمذاكير، ولا خلاف في إبقاء الوجه والفرج.
والمذاكير: جمع الذكر الذي هو العضو المعين وما حوله، كقولهم: شابت مفارق رأسه. كذا في الصحاح (١) والمغرب (٢).
وما ذكر في الكافي (٣) والمنظومة والشافعي يخص الظهر، خلاف روايات كتبه المشهورة، ولهذا قال في شرح المجمع: تركت ذكر الخلاف.
قوله: (رجع إليه) أي: قال أبو يوسف أولا: لا يضرب الرأس، ثم رجع وقال: يضرب الرأس، وبه قال الشافعي في أظهر الوجهين.
وفي الإيضاح (٤): ويضرب الرأس عنده؛ لأن ضربه سوطا أو سوطين لا يخشى منه الفساد، ولنا قول عمر للجلاد: إياك أن تضرب الرأس والفرج. وعن أبي يوسف: يتقي الوجه والبطن والصدر والفرج. ذكره في الذخيرة (٥).
قوله: (قيامًا جمع قائم وقعودًا) جمع قاعد.
(*) الراجح: قول أبي حنيفة ومحمد.
(١) الصحاح للجوهري (٢/ ٦٦٤).
(٢) المغرب في ترتيب المعرب للمطرزي (ص: ١٧٥).
(٣) ينظر: البناية شرح الهداية للعيني (٦/ ٢٧٤)، تبيين الحقائق شرح كنز الحقائق (٣/ ١٧١).
(٤) ينظر: بدائع الصنائع للكاساني (٧/ ٥٩).
(٥) البناية شرح الهداية للعيني (٦/ ٢٧٥).
(١) الصحاح للجوهري (٢/ ٦٦٤).
(٢) المغرب في ترتيب المعرب للمطرزي (ص: ١٧٥).
(٣) ينظر: البناية شرح الهداية للعيني (٦/ ٢٧٤)، تبيين الحقائق شرح كنز الحقائق (٣/ ١٧١).
(٤) ينظر: بدائع الصنائع للكاساني (٧/ ٥٩).
(٥) البناية شرح الهداية للعيني (٦/ ٢٧٥).
٥ / ١٨