معراج الدراية في شرح الهداية — الصفحة ٢٦٣٦

مَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ثَمَنًا فِي البَيعِ ...............

(ما يجوز أن يكون ثمنا في البيع) يجوز أن يكون مهرا في النكاح.
له: ما روى جابر أنه عليه السلام قال: «لو أنّ رجلا تزوج بامرأة على كفّ من طعامٍ كانَ ذلكَ صَداقًا» (١).
ولما روي أنه عليه السلام قال: «أدُّوا العَلائِقَ» قيل يا رسول الله: ما العلائق؟ قال: «ما تَراضَى به الأهلونَ» رواه الدار قطني (٢).
ولما روي أن عبد الرحمن بن عوف جاء للنبي ﷺ وبه أثر صفرة، فأخبره أنه تزوج؛ فقال عليه السلام: «كم سُقتَ إليها؟» قال: زنة نواة من ذهب، قال عليه السلام «أولم ولو بشاة» (٣). رواه الجماعة.
والنواة: خمسة دراهم عند الأكثر، وقيل: ثلاثة دراهم وثلث، وقيل: النواة المذكورة في الحديث: نواة التمر.
ولما روي أن امرأة قامت وقالت: وهبت نفسي منك يا رسول الله؛ فقال عليه السلام: «لا حاجة لنا اليوم بالنِّساء» فقال رجل: لي حاجة، زوجنيها؛ فقال: عليه السلام: «هل عندك شيءٌ تصدقها؟»؛ فقال: ما عندي، إلا إزاري؛ فقال عليه السلام: «فالتمس شيئًا ولو خاتمًا من حديد»، فالتمس فلم يجده؛ فقال عليه السلام: «هل معك شيءٌ مِنْ القرآن؟» قال: نعم، سورة كذا وسورة كذا؛ قال عليه السلام: «زوجتكها بما معك من القرآن» (٤).
وإطلاق قوله تعالى ﴿أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم﴾ يدل على وجوده؛ فتقييده بالعشرة يكون زيادة على النص، والمعنى: أن المهر ضمان زائد أثبته الشرع حقا لها.
ولهذا تملك التصرف فيه استيفاء وإسقاطا، وحق الإنسان ما يتولاه إبراء واستيفاء؛ فكان التقدير إلى المتعاقدين؛ كالبيع والإجارة والكفالة.

(١) أخرجه البيهقي (٧/ ٣٨٩، برقم ١٤٣٧٠)، وأبو داود (٢/ ٢٣٦، برقم ٢١١٠) بمعناه وقال: وروي عن جابر، موقوفا، وقال الرباعي: وفي إسناده ضعف وقد رجح وقفه. فتح الغفار (٣/ ١٤٥٦).
(٢) سبق تخريجه قريبا.
(٣) أخرجه البخاري (٣/ ٥٢، برقم ٢٠٤٨)، ومسلم (٢/ ١٠٤٢، برقم ١٤٢٧).
(٤) أخرجه البخاري (٦/ ١٩٢، برقم ٥٠٢٩)، ومسلم (٢/ ١٠٤٠، برقم ١٤٢٥) من حديث سهل بن سعد الساعدي مرفوعا.

٣ ‏/ ٦٧١