قَالَ: (وَيَجُوزُ لِلمُحرِمِ وَالمُحرِمَةِ أَنْ يَتَزَوَّجَا فِي حَالَةِ الإِحْرَامِ) وَقَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: لَا يَجُوزُ، وَتَزْوِيجُ الوَلِيِّ المُحرِمِ وَلِيَّتَهُ عَلَى هَذَا الخِلَافِ.
على الاختلاف في تفسير الصابئ، وهذا مبنى قوله: (والخلاف المنقول فيه محمول) إلى آخره.
وفي المبسوط (١) وغيره فوقع عند أبي حنيفة أنهم قوم من النصارى، يقرؤون الزبور، ويعظمون بعض الكواكب كتعظيمنا القبلة، وقيل: يقرون بإدريس عليه السلام خاصة دون غيره، ويعظمون الكواكب تعظيم القبلة، وهما جعلا تعظيمهم للكواكب عبادة منهم لها، فكانوا كعبدة الأوثان، مخالفين لأهل الكتاب، ولكن أبو حنيفة يقول: مخالفتهم لأهل الكتاب في بعض الأشياء لا تخرجهم من أن يكونوا من أهل الكتاب كبني تغلب؛ فإنهم مخلفون النصارى في الخمور والخنازير، ثم كانوا من جملة النصارى، وكمذهب أبي حنيفة مذهب الشافعي وغيره.
وفي شرح قاضي خان، والكامل (٢): لا خلاف بين أبي حنيفة وصاحبيه إن كان الأمر على قال أبو حنيفة، يجوز نكاحهم بالاتفاق، وإن كانا كما قالا؛ لا يجوز بالاتفاق.
وقيل: هم قوم يزعمون أنهم على دين نوح عليه السلام، وقبلتهم نحو مَهَبٌ الجنوب. وفي فتاوى العتابي (٣): المختار قولهما.
قوله: (وليته)؛ أي: موليته.
(له)؛ أي: للشافعي حديث عثمان رضي الله عنه «لا تنكح المحرم …» الحديث.
(١) المبسوط للسَّرَخْسِي (٤/ ٢١١).
(٢) انظر: المجتبى لنجم الدين الزاهدي (١/ ١١٦٣).
(٣) انظر: حاشية السلبي على تبيين الحقائق (٢/ ١١٠).
(٢) انظر: المجتبى لنجم الدين الزاهدي (١/ ١١٦٣).
(٣) انظر: حاشية السلبي على تبيين الحقائق (٢/ ١١٠).
٣ / ٥٥٧