يُرَبِّي وَلَدًا» (١).
أما لو كانت نفسه تواقة ففيه معنى تحصين الدين فكان في حقه النكاح أفضل.
ولنا الآيات من قوله تعالى: ﴿فَانكِحُوا﴾ وغيره، وأدنى الأمر الاستحباب، والأحاديث الذي روينا، وأيضًا قوله عليه السلام: «من كان على ديني ودين داود وسليمان فليتزوج، فإن لم يجد إليه سبيلا فليُجاهد في سبيل الله» (٢)، فجعل النكاح من الدين وقدمه على الجهاد.
وقد أنهى رسول الله ﷺ العدد المشروع له، ولا يجوز أن يقال: إنما فعل ذلك؛ لأن نفسه كانت تواقة إليهن، فإن في هذه المعنى ترتفع بالواحدة، ولما لم تكتف بها دل أن النكاح أفضل.
ومات أبو بكر رضي الله عنه عن ثلاث نسوة، وعمر رضي الله عنه عن أربع، وعثمان رضي الله عنه عن امرأتين، وعلي رضي الله عنه عن اثنين وعشرين من حرة وأمة سرية وأم ولد، ومات الزبير عن أربع، وعبد الرحمن بن عوف عن أربع.
وتزوج النبي ﷺ تسع عشر امرأة منهن لم يدخل بهن، وتوفي عليه السلام عن تسع، ذكره الصفاقسي في شرح البخاري، والقوم يحبون متابعته عليه السلام.
والاستدلال بحال رسول الله ﷺ أولى من الاستدلال بحال يحيى عليه السلام؛ لأنه من المرسلين مع أن حال يحيى ممدوح لا نذمه، ولكنا نقول: النكاح بإقامة شروطه أفضل من التخلي، مع احتمال العزلة كانت أفضل في شريعتهم، ونسخ في شريعتنا، وصارت العشرة خيرًا، قال عليه السلام: «لا رهبانية في الإسلام» (٣).
وقد نقل أن يحيى عليه السلام تزوج ولم يدخل، وقد بينا أن النكاح مشتمل
(١) أخرجه الطبراني في الأوسط (٥/ ١٢٦) رقم (٤٨٦٠)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٧/ ١٢٧).
(٢) ذكره في كنز العمال (١٦/ ٢٨٠، برقم (٤٤٤٦٢) من حديث أم حبيبة.
(٣) أخرجه البغوي في شرح السنة (٢/ ٣٧١ رقم ٤٨٤).
(٢) ذكره في كنز العمال (١٦/ ٢٨٠، برقم (٤٤٤٦٢) من حديث أم حبيبة.
(٣) أخرجه البغوي في شرح السنة (٢/ ٣٧١ رقم ٤٨٤).
٣ / ٤٩٣