الخريف لغلبة التناثر فيه بخلاف الربيع؛ فإن فيها رطوبة ولزوجة تقتضي الامتزاج فيسلب هذه الوجوه فيما تناثرت بنفسها، فلو طرحت فيه قصدًا ففيه وجهان: أحدهما: القطع بالسلب والثاني: طرد الوجوه الثلاثة.
وفي القنية: وتكره الطهارة بالماء المشمس، لقوله عليه السلام لعائشة حين سخنت الماء بها: «لا تَفْعَلِي يَا حُميراء فإِنَّهُ يورِثُ البرَصَ» (١)، وعن عمر رضي الله عنه مثله (٢)، وفي رواية: لا يكره، وبه قال مالك (٣)، وأحمد (٤)، وعند الشافعي يكره إن قصد تشميسه (٥).
وفي الغاية: وكره بالمشمس في قطر حار في أواني منطبقة، واعتبار القصد ضعيف لأنه عليه السلام لما أشار إلى العلة الطبية كان اعتبار القصد وعدمه غير مؤثر، وقال مجاهد: يكره بالماء المسخن بالنار (٦)، وكره أحمد الماء المسخن بالنجاسة (٧).
قوله: (وإضافته إلى زعفران) يعني إضافة تعريف لا إضافة تقييد، وعلامة إضافة التقييد قصور الماهية في المضاف كأن قصورها قيده كي لا يدخل تحت المطلق.
تشريحه: حلف لا يصلي فصلى الظهر يحنث لأنها صلاة مطلقة، وإضافتها إلى الظهر للتعريف، ولا يحنث بصلاة الجنازة؛ لأنها ليست بصلاة مطلقا،
(١) أخرجه الدارقطني (١/¬٥٠، رقم ٨٦)، والبيهقي في السنن الكبرى (١/¬٦، رقم ١٤). وضعفه الدارقطني، والبيهقي.
(٢) أخرجه الدارقطني (١/ ٥٢، رقم ٨٨)، والبيهقي في السنن الكبرى (١/¬٦، رقم ١٣) موقوفًا. وضعفه ابن الملقن في البدر المنير (١/ ٤٣٥)، وابن حجر في تلخيص الحبير (١/ ١٤٦).
(٣) انظر: عيون الأدلة لابن القصار (٢/ ١٠٩)، وشرح مختصر خليل للخرشي (١/ ٧٨).
(٤) انظر: المغني لابن قدامة (١/¬١٤)، والمحرر في الفقه لأبي البكات ابن تيمية (١/¬٢).
(٥) قال الشافعي: "ولا أكره الماء المشمس إلّا من جهة الطب. الأم (١/¬١٦).
وانظر: الحاوي الكبير للماوردي (١/¬٤٢)، والمجموع للنووي (١/ ٨٧).
(٦) حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء للشاشي (١/ ٥٩).
(٧) انظر: الإنصاف للمرداوي (١/¬٢٩)، والإقناع للحجاوي (١/¬٣).
(٢) أخرجه الدارقطني (١/ ٥٢، رقم ٨٨)، والبيهقي في السنن الكبرى (١/¬٦، رقم ١٣) موقوفًا. وضعفه ابن الملقن في البدر المنير (١/ ٤٣٥)، وابن حجر في تلخيص الحبير (١/ ١٤٦).
(٣) انظر: عيون الأدلة لابن القصار (٢/ ١٠٩)، وشرح مختصر خليل للخرشي (١/ ٧٨).
(٤) انظر: المغني لابن قدامة (١/¬١٤)، والمحرر في الفقه لأبي البكات ابن تيمية (١/¬٢).
(٥) قال الشافعي: "ولا أكره الماء المشمس إلّا من جهة الطب. الأم (١/¬١٦).
وانظر: الحاوي الكبير للماوردي (١/¬٤٢)، والمجموع للنووي (١/ ٨٧).
(٦) حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء للشاشي (١/ ٥٩).
(٧) انظر: الإنصاف للمرداوي (١/¬٢٩)، والإقناع للحجاوي (١/¬٣).
١ / ١٧٥