سُمِّيَت مُعَقِّبَاتٌ؛ لأَنَّهَا عَادَتْ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ، وَكُلُّ مَنْ عَمِلَ شَيْئًا فَعَادَ إِلَيْهِ فَقَدْ عَقَّبَ (٢).
وَقِيْلَ (٣): أَرَادَ تَسْبِيْحَاتٍ تُعَقِّبُ الصَّلَاةَ، أَيْ: تَخْلُفُ (٤) بَعْدَهَا، والمُعَقِّبُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَا خَلَفَ بِعَقِبِ مَا قَبْلَهُ.
- وَفِي الحَدِيْثِ: «كَانَتْ نَعْلُهُ عليه السلام مُعَقَّبَةً مُخَصَّرَةً مُلَسَّنَةً» (٥).
أَيْ: جُعِلَ لَهَا عَقِبٌ، وَقُطِعَ خَصْرَاهَا، وَجُعِلَ لَهَا لِسَانٌ، وَهِيَ الهُنَيَّةُ النَّاتِئَةُ مِنْ مُقَدَّمِهَا (٦).
- وَفِي حَدِيْثِ عُمَرَ: «أَنَّهُ كَانَ يُعَقِّبُ الجُيُوشَ فِي كُلِّ عَامٍ» (٧).
(١) الحديث في: مسلم كتاب: المساجد ومواضع الصَّلاة باب: استحباب الذِّكر بعد الصَّلاة وبيان صفته ب (٢٦) ح (٥٩٦) ص ١/ ٤١٨، وسنن التِّرمذي كتاب: الدَّعوات باب: منه في فضل التَّسبيح والتَّحميد والتَّكبير في دبر الصَّلوات وعند النَّوم ب (٢٥) ح (٣٤١٢) ص ٥/ ٤٤٦، ومصنَّف ابن أبي شيبة ٦/ ٣٢، ومصنَّف عبد الرّزَّاق ٢/ ٢٣٥.
(٢) قاله أبو الهيثم. انظر الغريبين ٤/ ١٣٠٤.
(٣) قاله شَمِر. انظر الغريبين ٤/ ١٣٠٤.
(٤) في (م): «تسبيحات تَخْلُفُ أعقاب الصلاة».
(٥) الحديث في: مصنَّف ابن أبي شيبة ٥/ ١٧٧، والطَّبقات الكبرى لابن سعد ١/ ٤٧٨.
(٦) انظر الخطَّابي ١/ ٦٨٦.
(٧) الحديث في: سنن أبي داود كتاب: الخراج والإمارة والفيء باب: في تدوين العطاء ب (١٨) ح (٢٩٦٠) ص ٣/ ٣٦٤، ومصنّف عبد الرّزّاق ٣/ ١٣٨، وسنن البيهقي ٩/ ٥٠، وعون المعبود ٨/ ١٢٥.
(٢) قاله أبو الهيثم. انظر الغريبين ٤/ ١٣٠٤.
(٣) قاله شَمِر. انظر الغريبين ٤/ ١٣٠٤.
(٤) في (م): «تسبيحات تَخْلُفُ أعقاب الصلاة».
(٥) الحديث في: مصنَّف ابن أبي شيبة ٥/ ١٧٧، والطَّبقات الكبرى لابن سعد ١/ ٤٧٨.
(٦) انظر الخطَّابي ١/ ٦٨٦.
(٧) الحديث في: سنن أبي داود كتاب: الخراج والإمارة والفيء باب: في تدوين العطاء ب (١٨) ح (٢٩٦٠) ص ٣/ ٣٦٤، ومصنّف عبد الرّزّاق ٣/ ١٣٨، وسنن البيهقي ٩/ ٥٠، وعون المعبود ٨/ ١٢٥.
٨ / ١٥٦