مجمع الغرائب ومنبع الرغائب (ص ١ ‏/ ١٧٠)

مِائَةٌ [مِنَ الإِبِلِ]، وَإِبِلَان إِذَا كَانَتْ لَهُ مِائَتَانِ. والرَّاحِلَةُ الْمُخْتَارَةُ مِنْهَا لِلرّكُوبِ لِقُوَّتِهَا وَحُسْنِهَا وَارْتِيَاضِهَا وَتَمَامِ خِلْقَتِهَا. وَهِيَ إِمَّا ذَاتُ رَحْلٍ، أَوْ فَاعِلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ: أيْ: مَرْحُولَة، ومعنى الحديث: أَنَّ النَّاسَ أَشْبَاهٌ مُتَسَاوُونَ فِي الصُّورَةِ وَالنَّسَبِ، وَلَا يُوجَدُ مِنْهُمْ (١) مَنْ هُوَ مُخْتَارٌ لِلصُّحْبَةِ وَالأَمَانَةِ وَالدِّيَانَةِ، وَاحْتِمَالِ الأَذَى عَنِ الأَغْيَارِ. وَحُسْنِ الْخُلُقِ، إِلَّا الْوَاحِدُ مِنَ الْمئين والأُلُوفِ، كما لا يُوجَدُ في الإِبِلِ ما يَصْلُحُ للرّكوب إِلَّا الواحدُ مِنَ الْمِائَةِ.
وَفي الحديثِ: «تَأَبَّلَ آدَمُ عَلَى ابْنِهِ الْمَقْتُولِ كَذَا عَامًا لَا يُصِيبُ حَوَّاءَ» (٢).
فهو (٣) تَفَعُّلٌ من الأُبُولِ، وهو أن يَجْتَزِئَ الْوَحَشُ عَنِ الْمَاءِ فلا يقربه. يقال: أَبَلَتْ تَأْبُلُ (٤) أُبُولًا، ومعناه: أَنَّهُ امْتَنَعَ عَنْ غِشْيَانِهَا وَتَوَحَّشَ عَنْهَا.
وفي حديث يحيى بن يَعْمُرَ: «أَيُّ مَالٍ أُدِّيَتْ زَكَاتَهُ فَقَدْ ذَهَبَتْ أَبَلَتُهُ» (٥). هَكَذَا يُرْوَى.

(١) في (ك): «فيهم».
(٢) أخرجه أبو عبيد في غريب الحديث ٤/ ٣٩٦، ٣٩٧، وهو في الفائق للزمخشري ١/ ١٩، وغريب الحديث لابن الجوزي ١/ ٧، والنهاية لابن الأثير ١/ ١٦.
(٣) في (ص) و(ك): «هو تفعل».
(٤) تأبل: بالضم والكسر. كذا في اللسان (أبل).
(٥) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن جابر: «إذا أخرجت صدقة مالك فقد أذهبت شره وليس بكنز» ٤/ ١٠٧.
وأخرجه بلفظ المصنف أبو عبيد في غريب الحديث ٤/ ٣٩٦، وهو في الفائق =

١ ‏/ ١٧٠