وقد استمد التابعون أقوالهم في التفسير من مصادر خمسة: وهي القرآن الكريم، والسنة النبوية، وأقوال الصحابة، والأخذ من الكتاب، والاجتهاد في الرأي، ويشرح الطوفي سليمان بن عبد القوى البغدادي - أحد علماء التفسير في القرن السابع الهجري - الأسباب التي جعلت التابعين يرجعون إلى مصادر لم تكن على عهد الرسول ولا صحابته، فيقول: «وسبب ذلك أن ما أخذه بعض الصحابة عن النبي ﷺ من التفسير تذاقوه فيما بينهم على حسب الإمكان، ولعل بعضهم مات ولم ينقل ما عنده منه، لمبادرة الموت له، ثم تفرق الصحابة رضي الله عنهم بعد موت النبي ﷺ في البلاد، ونقلوا ما علموه من التفسير إلى تابعيهم، وليس كل صحابي علم تفسير جميع القرآن، بل بعضه، إذا الجامعون للقرآن على عهده ﷺ كانوا نفرا معدودين، وشرذمة قليلين» (٢)، فألقى الصحابي ذلك البعض إلى تابعه، ودل ذلك
(١) معرفة في أصول التفسير ص ٦١.
(٢) في هذا الكلام نظر لأن القرآن متواتر منذ نزوله إلى يومنا هذا وإلى أن تقوم الساعة، ومعنى كونه متواترا أنه نقله في كل عصر جماعة كثيرون تحيل العادة تواطؤهم على الكذب، ولعل صواب العبارة هكذا: «إذ الجامعون لتفسير القرآن» وبذلك يستقيم الكلام.
(٢) في هذا الكلام نظر لأن القرآن متواتر منذ نزوله إلى يومنا هذا وإلى أن تقوم الساعة، ومعنى كونه متواترا أنه نقله في كل عصر جماعة كثيرون تحيل العادة تواطؤهم على الكذب، ولعل صواب العبارة هكذا: «إذ الجامعون لتفسير القرآن» وبذلك يستقيم الكلام.
١ / ٦٨