ثانيًا: الأيامى:
جاء في المصباح المنير: «الْأَيِّمُ الْعَزَبُ رجلًا كان أو امرأةً، قال الصَّغاني: وَسَوَاءٌ تزوَّج من قبل أو لم يتزوَّج، فيُقَال: رجل أَيِّمٌ وامرأة أَيِّمٌ، قال الشاعر:
فَأُبْنَا وَقَدْ آمَتْ نِسَاءٌ كَثِيرَةٌ … وَنِسْوَانُ سَعْدٍ لَيْسَ فِيهِنَّ أَيِّمٌ
وقال ابن السِّكِّيت أيضا: فُلَانَة أَيِّم إذا لم يكن لها زوج بكْرًا كانت أو ثَيِّبًا، ويُقال أيضا: أَيِّمَةٌ للأنثى، وَآمَ يَئِيمُ مثل سار يسير، وَالْأَيِّمَةُ اسم منه، وَتَأَيَّمَ مكث زمانًا لا يتزوَّج» (٢).
وفي لسان العرب: «الأيامى: الذين لا أَزواج لهم من الرجال والنساء، وأَصله أَيايِمُ فقلبت؛ لأن الواحد رجل أَيِّمٌ سواء كان تزوَّج قبل أَو لم يتزوج، ابن سيده: الأَيِّمُ من النساء التي لا زوج لها بِكْرًا كانت أو ثَيِِّبًا ومن الرجال الذي لا امرأَة له، وجمع الأَيِّم من النساء أَيايِمُ وأيامى» (٣).
ثالثًا: العزاب:
جاء في المصباح المنير: «عَزَبَ الشيء عُزُوبًا من باب قَعَدَ بَعُدَ، وَعَزَبَ من بابي قتل، وَضَرَبَ غَابَ وَخَفِيَ فهو عَازِب، وبه سُمِّي فقولهم عَزَبَت النيَّة أي غاب عنه ذكرها» (٤).
(١) لسان العرب، مصدر سابق، ١٢/ ٦٤٥.
(٢) المصباح المنير، مصدر سابق، ١/ ١٨٩.
(٣) لسان العرب، مصدر سابق، ١٢/ ٣٩.
(٤) المصباح المنير، نفسه، ٦/ ١٢٧.
(٢) المصباح المنير، مصدر سابق، ١/ ١٨٩.
(٣) لسان العرب، مصدر سابق، ١٢/ ٣٩.
(٤) المصباح المنير، نفسه، ٦/ ١٢٧.
٢ / ٢٧٥