(٣١٥) ٧ - حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سأل رسول الله ﷺ: إنا نتصدق عن موتانا ونحج عنهم وندعو لهم، فهل يصل ذلك إليهم؟ قال: «نعم إنه ليصل إليهم، وإنهم ليفرحون به كما يفرح أحدكم بالطبق إذا أهدي إليه» (١).
٨ - الإجماع: فقالوا: إن المسلمين في كل مصر يقرؤون، ويهدون لموتاهم من غير نكير، فكان إجماعا (٢).
ونوقش هذا الاستدلال من وجوه:
الأول: أن المسألة خلافية كما سبق من ذكر الأقوال.
الثاني: أن ما ذكر من حكاية الإجماع نص فيه على القراءة فقط دون غيرها.
والكلام عام في جميع القرب التي يفعلها الحي ويهدي ثوابها للميت فأين محل الإجماع؟.
الثالث: يمكن الاعتذار عن حكاية الإجماع هنا بأن المراد به الإجماع في المذهب الحنبلي، وهذا عين الحقيقة والواقع؛ إذ المذهب يرى أن الميت ينتفع بجميع القرب، والأصحاب مجمعون على ذلك.
٩ - أن الثواب عوض مقدر كالمال، والمال تجوز هبته، فكذلك الأجر
(١) لم أقف عليه في كتب الأثر، ونسبه في عمدة القاري ٤/ ٤٩٨ لكتاب القاضي الإمام أبي الحسين ابن الفراء.
(٢) المغني ٢/ ٥٦٩، المبدع ٢/ ٢٨١، الروح لابن القيم ص ١١٨.
(٢) المغني ٢/ ٥٦٩، المبدع ٢/ ٢٨١، الروح لابن القيم ص ١١٨.
٨ / ١٩٣