وعليه فأوسع المذاهب قولًا بالتحالف في هذه المسألة من قال بأنهما يتحالفان ويتفاسخان في كل حال، وهم الشافعيَّة، وقد استدلوا على هذه المسألة بأدلة، منها:
الدليل الأول: عن ابن أبي مليكة رحمه الله: «أَنَّ امْرَأَتَيْنِ، كَانَتَا تَخْرِزَانِ فِي بَيْتٍ أَوْ فِي الحُجْرَةِ، فَخَرَجَتْ إِحْدَاهُمَا وَقَدْ أُنْفِذَ بِإِشْفَى (٢) فِي كَفِّهَا، فَادَّعَتْ عَلَى الأُخْرَى، فَرُفِعَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لذَهَبَ دِمَاءُ قَوْمٍ وَأَمْوَالُهُمْ، ذَكِّرُوهَا بِاللَّهِ وَاقْرَؤُوا عَلَيْهَا: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ﴾ [آل عمران: ٧٧]. فَذَكَّرُوهَا فَاعْتَرَفَتْ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: اليَمِينُ عَلَى المُدَّعَى عَلَيْهِ». متفق عليه، واللفظ للبخاري (٣).
وعن وائل بن حجر رضي الله عنه قال: «جَاءَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ وَرَجُلٌ مِنْ كِنْدَةَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ الْحَضْرَمِيُّ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ هَذَا قَدْ غَلَبَنِي عَلَى أَرْضٍ لِي كَانَتْ لِأَبِي،
(١) انظر: كفاية الطالب الرباني (٢/ ٣٥٠)، شرح الخرشي على مختصر خليل (٥/ ١٩٦)، الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي (٣/ ١٨٩).
(٢) الإشفى: آلة الخرز للإسكافي، وهو صانع الأحذية. انظر: غريب الحديث لإبراهيم الحربي (٢/ ٨١٩)، مشارق الأنوار على صحاح الآثار (١/ ٤٩)، الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري (١٧/ ٥٢)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (٢٢/ ١٤٣).
(٣) أخرجه البخاري في (كتاب تفسير القرآن، باب إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنًا قليلًا) (٦/ ٣٥) رقم (٤٥٥٢) ومسلم في (كتاب الأقضية، باب اليمين على المدعى عليه) (٥/ ١٢٨) رقم (١٧١١).
(٢) الإشفى: آلة الخرز للإسكافي، وهو صانع الأحذية. انظر: غريب الحديث لإبراهيم الحربي (٢/ ٨١٩)، مشارق الأنوار على صحاح الآثار (١/ ٤٩)، الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري (١٧/ ٥٢)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (٢٢/ ١٤٣).
(٣) أخرجه البخاري في (كتاب تفسير القرآن، باب إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنًا قليلًا) (٦/ ٣٥) رقم (٤٥٥٢) ومسلم في (كتاب الأقضية، باب اليمين على المدعى عليه) (٥/ ١٢٨) رقم (١٧١١).
٤٧٩