وعرَّفه المالكيَّة بأنه: «غسل أعضاء مخصوصة على وجه مخصوص» (٢).
وعرَّفه الشافعيَّة بأنَّه: «أفعالٌ مخصوصةٌ مفتتحة بالنية» (٣).
وعرَّفه الحنابلة بأنَّه: «استعمال ماء طهور في الأعضاء الأربعة على صفة مخصوصة» (٤).
والمسائل الداخلة في هذا الباب هي المسائل المتعلقة بفرائض الوضوء: كحكم النيَّة والتَّسمِية في الوضوء، وحكم غسل الوجه، وحكم المضمضة والاستنشاق، وحكم غسل اليدين إلى المرفقين ومسح الرأس وغسل القدمين إلى الكعبين، وحكم الترتيب والموالاة، ونحو ذلك من المسائل (٥).
المطلب الأول: المسائل المجمع والمتفق عليها في الباب.
أولًا: المسائل المجمع عليها في الباب.
أجمع العلماء على وجوب غسل الوجه في الوضوء (٦)، وعلى وجوب استيعاب
(١) البناية شرح الهداية (١/ ١٣٨). وانظر: أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء (ص: ٦).
(٢) مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (١/ ١٨٠).
(٣) نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (١/ ١٥٣).
(٤) منتهى الإرادات (١/ ٤٦).
(٥) ذكر ابن رشد في أول كلامه على باب الوضوء في بداية المجتهد ونهاية المقتصد (١/ ١٥): أنَّ الأصل في الباب آية المائدة، وصفة وضوء النبي ﷺ ثم قال: «ويتعلق بذلك مسائل اثنتا عشرة مشهورة تجري مجرى الأمهات، وهي راجعة إلى معرفة الشروط والأركان وصفة الأفعال وأعدادها وتعيينها».
(٦) انظر: الأم للشافعي (١/ ٣٩)، المغني لابن قدامة (١/ ٨٥)، المجموع شرح المهذب (١/ ٣٧١).
(٢) مواهب الجليل في شرح مختصر خليل (١/ ١٨٠).
(٣) نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (١/ ١٥٣).
(٤) منتهى الإرادات (١/ ٤٦).
(٥) ذكر ابن رشد في أول كلامه على باب الوضوء في بداية المجتهد ونهاية المقتصد (١/ ١٥): أنَّ الأصل في الباب آية المائدة، وصفة وضوء النبي ﷺ ثم قال: «ويتعلق بذلك مسائل اثنتا عشرة مشهورة تجري مجرى الأمهات، وهي راجعة إلى معرفة الشروط والأركان وصفة الأفعال وأعدادها وتعيينها».
(٦) انظر: الأم للشافعي (١/ ٣٩)، المغني لابن قدامة (١/ ٨٥)، المجموع شرح المهذب (١/ ٣٧١).
١٢٤