ومن دينه حالٌّ (٢)، وهو قادر على وفائه، وطلبه المدين، فسافر قبل وفائه، لم يَجُز له أن يترخَّصَ بقصرٍ، ولا فطرٍ، ولا أكل ميتةٍ؛ لأنه عاص بسفره.
(وَلَا يَحِلُّ دَيْنٌ مُؤَجَّلٌ بِجُنُونٍ، وَلَا بِمَوتٍ، إِنْ وَثَقَ وَرَثَتُه بِمَا تَقَدَّمَ) من رهن يحرِزُ، أو كفيل مليء. ويحرم مطالبة من عليه دين مؤجل قبل حلول أجله، ولا يحجرُ عليه. (وَيَجِبُ عَلَى مَدِينٍ قَادِرٍ وَفَاءُ دَيْنٍ حَالٌ فَوْرًا، بِطَلَبِ رَبِّهِ) أي: ربِّ الدين؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ» (٣)، وبالطلب يتحقق المطلُ، وبعدمِ الطلب لم يجب الفور.
ولا يحجر على مَنْ له مالٌ يفي بدينه، ولو كان عليه دين مؤجل غيره لا يفي بهِ؛ لأنَّ المؤجل لا يطالب به قبل حلوله.
ويُمهل المدين بقدر بيع سلعته، إذا طلب ذلك ليوفيه منها، وكذلك
(١) في الأصل: «ضرر»، والصواب ما أثبته.
(٢) في الأصل: «حالًا»، والصواب ما أثبته. انظر: الفروع ٣/ ٤٥٠.
(٣) أخرجه أحمد في المسند برقم (٥٣٩٥).
(٢) في الأصل: «حالًا»، والصواب ما أثبته. انظر: الفروع ٣/ ٤٥٠.
(٣) أخرجه أحمد في المسند برقم (٥٣٩٥).
٩١٥