(وَلِرَبِّ الْحَقِّ مُطَالَبَةُ الضَّامِنِ وَالمَضْمُونِ مَعًا)؛ لثبوتِ الحقِّ في ذمتهما. (أَوْ) لهُ مطالبةُ (أَيْهِمَا شَاءَ) من ضامن، أو مضمون عنه؛ لحديث: «الزَّعِيْمُ غَارِمٌ» رواه أبو داود (٢). ولصاحب الدين مطالبتهما في الحياة والموت. فإن قيل: الشيء الواحد لا يشغل محلين؟ أجيب: بأنَّ اشتغاله على سبيل التعلقِ والاستيثاق، كتعلقِ دين الرهن به وبذمة الراهن. ولا يحل دينٌ مؤجل بموت مضمون عنه، ولا بموت ضامن. وليس لربِّ الدين مطالبته بذلك إلا بعد حلول الأجل. (لَكِنْ) استدراك من قوله: «يصحان توقيتًا» (لَوْ ضَمِنَ الضامنُ دَيْنًا حَالًا إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ)، كأَن ضمن الدين الحال إلى شهر ونحوه، وكذا لو كان الدين مؤجلًا إلى شهر، فضمنه إلى شهرين، (صَحَ) الضمان، (وَلَمْ) يكن لرب الدين أنْ (يُطَالِبَ الضَّامِنَ قَبْلَ مُضِيّهِ) أي: مضيّ الأجل المعلومِ الذي أجَّله الضامنُ؛ لما رواه ابن ماجه عن ابن عباس مرفوعًا (٣). ولصاحب الدين مطالبة
(١) انظر: كشاف القناع ٣٤٦/ ٢ وعزاه إلى شيخ الإسلام ابن تيمية.
(٢) تقدم تخريجه.
(٣) حديث ابن عباس أخرجه ابن ماجه برقم (٢٤٠٦)، وفيه: «أَنَّ رجُلًا لزم غرِيمًا له بعشرة دنانير على عهدِ رَسُولِ الله ﷺ فقال: ما عندي شيء أعطيكه. فقال: لا والله، لا أفَارِقُكَ حَتَّى تَقضيني أو تأتِينِي بِحَمِيل. فجَرَّهُ إلى النبي ﷺ، فقال له النبي ﷺ: «كَمْ تَسْتَنْظِرُهُ»؟ فقال: شهرًا، فقال ﷺ: «فَأَنَا أَحْمِلُ لَهُ». فجاءه في الوقت الذي قال النبي ﷺ،
(٢) تقدم تخريجه.
(٣) حديث ابن عباس أخرجه ابن ماجه برقم (٢٤٠٦)، وفيه: «أَنَّ رجُلًا لزم غرِيمًا له بعشرة دنانير على عهدِ رَسُولِ الله ﷺ فقال: ما عندي شيء أعطيكه. فقال: لا والله، لا أفَارِقُكَ حَتَّى تَقضيني أو تأتِينِي بِحَمِيل. فجَرَّهُ إلى النبي ﷺ، فقال له النبي ﷺ: «كَمْ تَسْتَنْظِرُهُ»؟ فقال: شهرًا، فقال ﷺ: «فَأَنَا أَحْمِلُ لَهُ». فجاءه في الوقت الذي قال النبي ﷺ،
٨٨١