(وَتُجْزِئُ) في الهدي والأضحية (الجماءُ) وهي التي لم يخلق لها قرن، و(تجزئ) (البَتَّرَاءُ) التي (٤) لَا ذَنَبَ لها خِلْقَةً أو مقطوعًا، (والخَصِيُّ) مَا قُطِعَ خصيتاه أو سُلَّتَا، ومرضوض الخصيتين؛ لأن بذهاب الخصيتين يطيب اللحم ويسمنُ، و(تجزئ) (الحَامِلُ) في ظاهر كلام الإمام والأصحَابِ، و(تجزئ) (مَا خُلِقَ بِلَا أُذُنٍ)، و(تجزئ) (مَا ذَهَبَ نِصْفُ أَلْيَتِهِ) ف (أ) قل، و(ما ذهب نصفُ (أُذُنِهِ) فأقلُّ. و(لا) تجزئ في الهدي والأضحية العوراء (البَيِّنَةُ العَوَرِ)، وهيَ الَّتِي انْخَسَفَ عَيْنُهَا)؛ للخبر (٥). (وَلَا) تجزئ العمياء، وإن لم يكن عماهَا بَيِّنًا (٦) ك (قَائِمَةِ العَيْنَيْنِ مَعَ
(١) سنن ابن ماجه برقم (٣١٣٩)، وأخرجه أحمد برقم (٢٧٠٧٢).
(٢) حكى ذلك الخرقي عن أبيه. انظر: مختصر الخرقي ١٣٦.
(٣) الجاموس: حيوان أهلي من جنس البقر، يُربّى للحرث ودر اللبن، كأنه مشتق من جَمَس الودك إذا جمد؛ لأنه ليس فيه لين البقر في استعماله في الحرث والزرع والدياسة. المعجم الوسيط ١/ ١٣٤، حياة الحيوان ١/ ٢٦٤.
(٤) في الأصل: «الذي»، والصواب ما أثبته.
(٥) يعني به: حديث البراء بن عازب، الذي رواه أبو داود برقم (٢٨٠٢)، وسيأتي ذكره.
(٦) في الأصل: «بين»، والصواب ما أثبته.
(٢) حكى ذلك الخرقي عن أبيه. انظر: مختصر الخرقي ١٣٦.
(٣) الجاموس: حيوان أهلي من جنس البقر، يُربّى للحرث ودر اللبن، كأنه مشتق من جَمَس الودك إذا جمد؛ لأنه ليس فيه لين البقر في استعماله في الحرث والزرع والدياسة. المعجم الوسيط ١/ ١٣٤، حياة الحيوان ١/ ٢٦٤.
(٤) في الأصل: «الذي»، والصواب ما أثبته.
(٥) يعني به: حديث البراء بن عازب، الذي رواه أبو داود برقم (٢٨٠٢)، وسيأتي ذكره.
(٦) في الأصل: «بين»، والصواب ما أثبته.
٦٧٨