ولا يكره صوم الدهر، إن لم يترك به حقًا، ولا خاف منه ضررًا.
(ومن دخل في صيام) تطوع، لم يجب عليه (إتمامه) أي: إتمام الصوم، فله أن يفطر. بخلاف من دخل (في) صيام (فرض) ف (يجب) عليه إتمامه، ولا يجوز له فطره (ما لم يقلبه) أي: يقلب صيام الفرض (نفلًا) فإن قلبه نفلًا، لم يجب عليه إتمامه، وجاز له فطره.
تتمة: إذا قطع الصوم، ونحوه، فهل انعقد الجزء المؤدى، وحصل به قربة، أم لا؟ وعلى الأول: هل بطل حكمًا، أو لا يبطل؟ اختلف كلام أبي الخطاب. وقطع جماعة ببطلانه، وعدم الصحة (٣). قال الشيخ تقي الدين: «إن الإبطال في الآية (٤) هو بطلان الثواب. - قال: - ولا نسلم بطلان جميعه، بل قد يثاب على ما فعله، فلا يكون مبطلًا لعمله» (٥).
(١) أخرجه مسلم برقم (١١٤٢).
(٢) صحيح البخاري برقم (١٨٩٤).
(٣) نقله عنهم في الفروع ٥/ ١٢١.
(٤) قوله تعالى: ﴿وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ﴾ [محمد: ٣٣].
(٥) الاختيارات ص ١٦٥.
(٢) صحيح البخاري برقم (١٨٩٤).
(٣) نقله عنهم في الفروع ٥/ ١٢١.
(٤) قوله تعالى: ﴿وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ﴾ [محمد: ٣٣].
(٥) الاختيارات ص ١٦٥.
٥٠٥