ويحرم التخلي (٥) على القبور، وبينها (٦)؛ لحديث عقبة بن عامر: «لأن أطأ على جمرة، أو سيف أحب إلي من أن أطأ على قبر مسلم، ولا أبالي أَوَسَط القبور قضيت حاجتي، أو وسط السوق» رواه الخلال (٧).
(١) أي: بناؤها بالجص، وهي النورة البيضاء. انظر: مشارق الأنوار ١٥٨/ ١، المطلع ص ١١٩.
(٢) الطواف بالقبور تقربًا إلى الله بدعة منكرة، وإن كان تقربًا إلى المقبور فهو شرك أكبر. انظر: مجموع الفتاوى ٢/ ٣٠٨ و٢٧/ ١٠.
(٣) أي: طليه بالخلوق، وهو نوع من الطيب. انظر: لسان العرب ١٠/ ٩١.
(٤) الاستشفاء بالتربة ليس سببًا شرعيًا ولا قدريًا. واتخاذ ما ليس بسبب سببًا، شرك أصغر. فإن اعتقد أن التربة مؤثرة بنفسها، أو بتأثير الميت، فهذا شرك أكبر. انظر: القول المفيد على كتاب التوحيد ١/ ١٦٥.
(٥) أي: قضاء الحاجة. انظر: كشاف القناع ١/ ١٠٥.
(٦) انظر: كشاف القناع ٤/ ٢١٦.
(٧) لم أقف عليه عند الخلال، ورواه ابن ماجه مرفوعًا برقم (١٥٦٧). والخلال هو: أبو بكر، أحمد بن محمد بن هارون، المعروف بالخلال رحمه الله، صحب جماعة من أصحاب الإمام أحمد، منهم: ابناه: صالح، وعبد الله، وإبراهيم الحربي، وشهد له شيوخ المذهب بالفضل والتقدم، ومن مصنفاته: الجامع، والعلل، والسنة. توفي سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. انظر: طبقات الحنابلة ٢/ ١٢.
(٢) الطواف بالقبور تقربًا إلى الله بدعة منكرة، وإن كان تقربًا إلى المقبور فهو شرك أكبر. انظر: مجموع الفتاوى ٢/ ٣٠٨ و٢٧/ ١٠.
(٣) أي: طليه بالخلوق، وهو نوع من الطيب. انظر: لسان العرب ١٠/ ٩١.
(٤) الاستشفاء بالتربة ليس سببًا شرعيًا ولا قدريًا. واتخاذ ما ليس بسبب سببًا، شرك أصغر. فإن اعتقد أن التربة مؤثرة بنفسها، أو بتأثير الميت، فهذا شرك أكبر. انظر: القول المفيد على كتاب التوحيد ١/ ١٦٥.
(٥) أي: قضاء الحاجة. انظر: كشاف القناع ١/ ١٠٥.
(٦) انظر: كشاف القناع ٤/ ٢١٦.
(٧) لم أقف عليه عند الخلال، ورواه ابن ماجه مرفوعًا برقم (١٥٦٧). والخلال هو: أبو بكر، أحمد بن محمد بن هارون، المعروف بالخلال رحمه الله، صحب جماعة من أصحاب الإمام أحمد، منهم: ابناه: صالح، وعبد الله، وإبراهيم الحربي، وشهد له شيوخ المذهب بالفضل والتقدم، ومن مصنفاته: الجامع، والعلل، والسنة. توفي سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. انظر: طبقات الحنابلة ٢/ ١٢.
٣٨٠