(وتجب) الجمعة بحصول (الزوال) لأن ما قبله وقت جواز ورخصة، (و) فعلها (بعده) أي: من بعد الزوال (أفضل) خروجًا من الخلاف (٥).
= نزل الرّبذة، يقال إن له صحبة) ثم أعاده في التابعين ٣١/ ٥، وقال الحافظ في الفتح ٢/ ٣٨٧: (تابعي كبير، إلا أنه غير معروف العدالة، قال ابن عدي: شبه المجهول، وقال البخاري: لا يتابع على حديثه).
(١) قال في المنتقى ص ٣٠٠: (رواه الدارقطني، والإمام أحمد في رواية ابنه عبد الله، واحتج به)، وفي التنقيح لابن عبد الهادي ٢/ ٧٢: (رواه الإمام أحمد عن وكيع، واحتج به)، ولم أقف عليه في المسند، ولا في المطبوع من المسائل.
(٢) ذكره في مسائل عبد الله ٢/ ٤٢٠، وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٤٤٤.
(٣) لم أقف على أثر له موقوف. بل مرفوعًا: «سئل جابر بن عبد الله رضي الله عنه متى كان رسول الله ﷺ يصلي الجمعة؟ قال: كان يصلي، ثم نذهب إلى جمالنا، فنريحها حين تزول الشمس» رواه مسلم، في كتاب الجمعة برقم (٨٥٨).
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٤٤٥.
(٥) لأن القول بجواز صلاة الجمعة قبل الزوال من المفردات. انظر: المنح الشافيات ١/ ٢٦٢.
وذهب الحنفية، والمالكية، والشافعية إلى أن وقتها هو وقت الظهر.
(١) قال في المنتقى ص ٣٠٠: (رواه الدارقطني، والإمام أحمد في رواية ابنه عبد الله، واحتج به)، وفي التنقيح لابن عبد الهادي ٢/ ٧٢: (رواه الإمام أحمد عن وكيع، واحتج به)، ولم أقف عليه في المسند، ولا في المطبوع من المسائل.
(٢) ذكره في مسائل عبد الله ٢/ ٤٢٠، وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٤٤٤.
(٣) لم أقف على أثر له موقوف. بل مرفوعًا: «سئل جابر بن عبد الله رضي الله عنه متى كان رسول الله ﷺ يصلي الجمعة؟ قال: كان يصلي، ثم نذهب إلى جمالنا، فنريحها حين تزول الشمس» رواه مسلم، في كتاب الجمعة برقم (٨٥٨).
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٤٤٥.
(٥) لأن القول بجواز صلاة الجمعة قبل الزوال من المفردات. انظر: المنح الشافيات ١/ ٢٦٢.
وذهب الحنفية، والمالكية، والشافعية إلى أن وقتها هو وقت الظهر.
٣٠٩