وكونه (عالمًا بالوقت) لتحريه.
وكونه (متطهرًا) من الحدثين؛ لحديث أبي هريرة مرفوعًا: «لا يؤذن إلا متوضئ» رواه الترمذي (٢).
وكونه (قائمًا فيهما) أي: في الأذان، والإقامة؛ لقوله ﷺ لبلال: «قم فأذن» (٣).
لكن لا يكره أذان المحدث حدثًا أصغر نصًا (بل) يكره (إقامته) للفصل بين الإقامة والصلاة بالوضوء، ولأن الإقامة آكد من الأذان؛ لأنها أقرب إلى الصلاة. ويكره أذان الجنب. وفي «الرعاية»: «يسن أن يؤذن متطهرًا من نجاسة بدنه، وثوبه». ويسن الأذان أول الوقت وظاهره: يجوز مطلقًا في جميع الوقت. قال في «المبدع»: «ويتوجه: سقوط مشروعيته بفعل الصلاة» (٤).
(و) يسن (الترسل فيه) أي: التمهل، والتأني في الأذان، والإسراع في الإقامة.
وأن يكون المؤذن (على) محل (علو) كمنارة؛ لأنه أبلغ في الإعلام.
(١) السنن الكبرى حديث برقم (٢٠٨١)، بلفظ: «المسلمين» بدل «الناس».
(٢) سنن الترمذي برقم (٢٠٠).
(٣) رواه البخاري برقم (٥٧٠).
(٤) المبدع ١/ ٣٢٥. وفيه: «بسقوط» بدل: «سقوط».
(٢) سنن الترمذي برقم (٢٠٠).
(٣) رواه البخاري برقم (٥٧٠).
(٤) المبدع ١/ ٣٢٥. وفيه: «بسقوط» بدل: «سقوط».
١٦٩