وقد بحث الحافظ ابن حجر في «الفتح» مسألة الأسماء بحثا قيما ينبغي أن ينظر في «باب لله مائة اسم غير واحد» (٣).
ضوابط تتعلق بالأسماء الحسنى:
الضابط الأول: أن أسماء الله تعالى توقيفية بمعنى تحتاج إلى دليل مخبر أن هذا اسم من أسمائه الحسنى (٤)، وهو مذهب الجمهور كما أشار إليه زروق في شرح الرسالة (٥).
الضابط الثاني: ليس كل فعل يمكن اشتقاق اسم منه لله فلا يسمى سبحانه الفاعل والزارع أخذا من قوله تعالى: ﴿كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فعلين﴾ [الأنبياء: ١٠٤]، ومن قوله تعالى: ﴿أفرءيتم ما تحرثون * أءنتم تزرعونه أم نحن الزارعون﴾ [الواقعة: ٦٣، ٦٤] (٦). ولا يطلق على الله جل وعلا أسماء نشتقها من أوصاف جاءت في ذكر الجزاء والعدل والمشاكلة، وهي فيما سيقت فيه مدح وكمال، كما في قوله تعالى: ﴿إن
(١) أحمد (٣٧١٢)، وانظر: تضعيف شيخنا المحدث شعيب الأرناؤوط له، وانظر: المجمع (١٠/ ١٣٦ - ١٨٦).
(٢) تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير (٢/ ٩٦٥).
(٣) فتح الباري للحافظ ابن حجر، كتاب الدعوات (١١/ ٢١٨)، وألف الإمام المفسر القرطبي كتابا سماه: «الأسنى في معاني أسماء الله الحسنى»، ولأبي نعيم الأصبهاني «طرق حديث الأسماء الحسنى» مطبوع.
(٤) قاله الأشعري. انظر: زروق (٢٦)، والقواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى للشيخ محمد بن صالح العثيمين (١٣)، وانظر: بدائع الفوائد لابن القيم (١/ ١٦٢).
(٥) شرح زروق (ص ٣٣).
(٦) معارج القبول للحافظ الحكمي (١/ ٧٧).
(٢) تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير (٢/ ٩٦٥).
(٣) فتح الباري للحافظ ابن حجر، كتاب الدعوات (١١/ ٢١٨)، وألف الإمام المفسر القرطبي كتابا سماه: «الأسنى في معاني أسماء الله الحسنى»، ولأبي نعيم الأصبهاني «طرق حديث الأسماء الحسنى» مطبوع.
(٤) قاله الأشعري. انظر: زروق (٢٦)، والقواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى للشيخ محمد بن صالح العثيمين (١٣)، وانظر: بدائع الفوائد لابن القيم (١/ ١٦٢).
(٥) شرح زروق (ص ٣٣).
(٦) معارج القبول للحافظ الحكمي (١/ ٧٧).
١ / ٨٠