أسنى المطالب في شرح روض الطالب - ط العلمية — الصفحة ٨٢٨

(١) «قوله للحاجة إلخ» وإن وجد غيره مما يغني عنه من دواء أو لباس وإن قال في الكفاية إن شرط الجواز أن لا يجد ما يغني عنه أي كما في التداوي بالنجاسة قال الدميري لا يصح إلحاقه بالتداوي بالنجاسة; لأن جنس الحرير مما أبيح لغير ذلك فكان أخف
(٢) «قوله والمعنى يقتضي عدم تقييد ذلك بالسفر» قال السبكي الروايات في الرخصة لعبد الرحمن والزبير يظهر أنها مرة واحدة اجتمع عليهما الحكة والقمل في السفر وحينئذ فقد يقال المقتضي للترخص إنما هو اجتماع الثلاثة وليس أحدها بمنزلتها فينبغي اقتصار الرخصة على مجموعها ولا تثبت في بعضها إلا بدليل. ا هـ. ويجاب بعد تسليم ظهور أنها مرة واحدة بمنع كون أحدها ليس بمنزلتها في الحاجة التي عهد إناطة الحكم بها من غير نظر لإفرادها في القوة والضعف بل كثيرا ما تكون الحاجة في أحدها لبعض الناس أقوى منها في الثلاثة لبعض آخر س
(٣) رواه البخاري، كتاب اللباس، باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة، حديث «٥٨٣٩». زمسلم كتاب اللباس والزينة، باب إباحة لبس الحرير للرجال إذا كان به حكة، حديث «٢٠٦٧».
(٤) البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب الحرير في الحرب، حديث «٢٩٢٠»، عن أنس رضي الله عنه أن عبد الرحمن بن عوف والزبير شكوا إلى النبي ﷺ يعني القمل فأرخص لهما في الحرير قال: فرأيته عليهما في غزاة. ورواه مسلم في الكتاب والباب السابقين، حديث «٢٠٧٦».