«فرع تصلى الجمعة» جوازا «في الخوف» حيث وقع ببلد «كصلاة عسفان وكذات الرقاع»، وإن قلنا إن الانفضاض فيها في غير الخوف مؤثر للحاجة إلى ذلك ولارتقاب الإمام مجيء الثانية «لا» كصلاة «بطن نخل» إذ لا تقام جمعة بعد أخرى وإقامتها هنا كإقامتها في الأمن «لكن يشترط» في صلاتها كذات الرقاع «أن يسمعوا خطبته ولو» سمع منهم «أربعون» فأكثر «من كل فرقة» كفى بخلاف ما لو خطب بفرقة وصلى بأخرى «فإن حدث نقص في الأربعين السامعين في الركعة الأولى في الصلاة بطلت أو في الثانية فلا» (٢) للحاجة مع سبق انعقادها (٣)
(١) قوله قال صاحب الشامل، وهذا يدل إلخ«أشار إلى تصحيحه
(٢)»قوله أو في الثانية فلا«أي من صلاة الإمام»أن«وقوله أي من صلاة الإمام أشار شيخنا إلى تضعيفه وكتب أيضا سواء انفضت الفرقة الثانية قبل اقتدائها أو بعده وقوله سواء انفضت إلخ أشار شيخنا إلى تضعيفه أيضا
(٣)»قوله للحاجة مع سبق انعقادها" قال الجوهري، وهو محمول على عروض النقص عنها بعد إحرام جميع الأربعين وإلا لم يبق لاشتراط الخطبة بأربعين من كل فرقة معنى وقوله في الركعة الثانية المراد به ثانية الفرقة الثانية، وهو ظاهر مفهوم مما سبق في أول الجمعة حيث قال شرطها جماعة لا في الثانية.
(٢)»قوله أو في الثانية فلا«أي من صلاة الإمام»أن«وقوله أي من صلاة الإمام أشار شيخنا إلى تضعيفه وكتب أيضا سواء انفضت الفرقة الثانية قبل اقتدائها أو بعده وقوله سواء انفضت إلخ أشار شيخنا إلى تضعيفه أيضا
(٣)»قوله للحاجة مع سبق انعقادها" قال الجوهري، وهو محمول على عروض النقص عنها بعد إحرام جميع الأربعين وإلا لم يبق لاشتراط الخطبة بأربعين من كل فرقة معنى وقوله في الركعة الثانية المراد به ثانية الفرقة الثانية، وهو ظاهر مفهوم مما سبق في أول الجمعة حيث قال شرطها جماعة لا في الثانية.
٢ / ١٧٨