= بالتوبة قبل القدرة; لأنه وإن كان للمال لكن مع رعاية المحاربة وقطع الرجل معه حد واحد.
(١) «قوله ولهذا اعتبر في القطع النصاب»; لأنه قطع يجب بأخذ المال فاعتبر فيه النصاب كالسرقة ولقوله ﷺ «القطع في ربع دينار فصاعدا» ولم يفصل.
(٢) «قوله قال العمراني وهو أشبه» وجزم به المصنف كأصله فيما سيأتي وهو الراجح.
(٣) «قوله وليس كذلك» أشار إلى تصحيحه.
(٤) «قوله قال الأذرعي وسكتوا هنا عن توقف القطع على المطالبة إلخ» قال البلقيني إنه القياس وفي الأم ما يقتضيه ا هـ ولا بد من انتفاء الشبهة كما في التنبيه والاستذكار للدارمي فلو ظنه ملكه أو ادعاه فلا قطع.
(٥) «قوله وينبغي أن يأتي فيه ما مر» أشار إلى تصحيحه.
(٦) «قوله وإن قتل عمدا» أي مكافئا له.
(٧) «قوله فلا يسقط» ولا يعتبر في قتله طلب الأولياء.
(١) «قوله ولهذا اعتبر في القطع النصاب»; لأنه قطع يجب بأخذ المال فاعتبر فيه النصاب كالسرقة ولقوله ﷺ «القطع في ربع دينار فصاعدا» ولم يفصل.
(٢) «قوله قال العمراني وهو أشبه» وجزم به المصنف كأصله فيما سيأتي وهو الراجح.
(٣) «قوله وليس كذلك» أشار إلى تصحيحه.
(٤) «قوله قال الأذرعي وسكتوا هنا عن توقف القطع على المطالبة إلخ» قال البلقيني إنه القياس وفي الأم ما يقتضيه ا هـ ولا بد من انتفاء الشبهة كما في التنبيه والاستذكار للدارمي فلو ظنه ملكه أو ادعاه فلا قطع.
(٥) «قوله وينبغي أن يأتي فيه ما مر» أشار إلى تصحيحه.
(٦) «قوله وإن قتل عمدا» أي مكافئا له.
(٧) «قوله فلا يسقط» ولا يعتبر في قتله طلب الأولياء.
٨ / ٣٨٩