«فإن عطس» في أثناء الفاتحة «فحمد» الله «استأنف» (١) القراءة، وإن كان الحمد عند العطاس مندوبا في الصلاة كخارجها لاختصاص الحكم السابق بمندوب مختص بها لمصلحتها فلا يشعر بالإعراض بخلاف غيره.
«ونسيان موالاة الفاتحة لا» نسيان «الفاتحة عذر» كتركه الموالاة في الصلاة بأن طول ركنا قصيرا ناسيا وفرق بينه وبين نسيان الفاتحة بأن الموالاة صفة والقراءة أصل واستشكل بنسيان الترتيب وأجيب بأن أمر الموالاة أسهل من الترتيب بدليل تطويل الركن القصير ناسيا كما مر بخلاف الترتيب إذ لا يعتد بالمقدم من سجود على ركوع مثلا.
«وإن شك هل ترك حرفا» فأكثر من الفاتحة «بعد تمامها لم يؤثر»; لأن الظاهر (٢) حينئذ مضيها تامة «أو» شك في ذلك «قبله» أي قبل تمامها «أو» شك «هل قرأها»، أو لا «استأنف»; لأن الأصل عدم قراءتها وقوله، وإن شك إلى آخره من زيادته (٣) وبه صرح القمولي.
= وسطها حتى طال الفصل فإنه يضر.
(١) «قوله: فإن عطس فحمد الله استأنف» من عطس بعد البسملة فقال الحمد لله وأتم عليه بقية ألفاظ الفاتحة لم يجزه، وكذا لو ذكر نعمة الله حينئذ فقال الحمد لله ناويا الشكر.
(٢) «قوله: لأن الظاهر حينئذ مضيها تامة»; ولأن الشك في حروفها يكثر لكثرتها فعفي عنه للمشقة فاكتفي فيه بغلبة الظن بخلاف بقية الأركان.
(٣) «قوله: وقوله وإن شك إلخ من زيادته إلخ» قياس التشهد التحاقه بالفاتحة، وهو واضح.
(١) «قوله: فإن عطس فحمد الله استأنف» من عطس بعد البسملة فقال الحمد لله وأتم عليه بقية ألفاظ الفاتحة لم يجزه، وكذا لو ذكر نعمة الله حينئذ فقال الحمد لله ناويا الشكر.
(٢) «قوله: لأن الظاهر حينئذ مضيها تامة»; ولأن الشك في حروفها يكثر لكثرتها فعفي عنه للمشقة فاكتفي فيه بغلبة الظن بخلاف بقية الأركان.
(٣) «قوله: وقوله وإن شك إلخ من زيادته إلخ» قياس التشهد التحاقه بالفاتحة، وهو واضح.
١ / ٤٣٢