«فلو فرقها لم تحسب وقضاها» لها «متواليا وقضى» بعد ذلك «للأخريات ما فرق ويستحب تخيير الثيب من ثلاث (٥) ولا قضاء وسبع ويقضيهن» كما فعل ﷺ بأم سلمة رضي الله عنها حيث قال لها «إن شئت سبعت عندك وسبعت عندهن وإن شئت ثلثت عندك ودرت» (٦) أي بالقسم الأول بلا قضاء
(١) «قوله ويتصور في عبد» أي أو مبعض.
(٢) «قوله أو تزوج بأمة وهو معسر إلخ» أو تزوج بلقيطة ثم أقرت بالرق.
(٣) «قوله والمعنى فيه زوال الحشمة إلخ» ذكر القفال في محاسن الشريعة أن المعنى فيه ميل النفس للجديدة فلا يلحقهن باختصاصها بأيام مثلها غضاضة ولا يتصور ذلك عندهم بصورة الظلم.
(٤) «قوله وخرج بها من حصلت ثيوبتها بمرض إلخ» قال الأذرعي ولم يتعرضوا هنا للمأتية في دبرها وقد ألحقوها هناك بالبكر على الأصح وظاهر إطلاقهم هنا أن لها في الزفاف حق البكر قطعا وقوله وظاهر إطلاقهم إلخ أشار إلى تصحيحه.
(٥) «قوله ويستحب تخيير الثيب بين ثلاث إلخ» قال ابن الخباز ليت شعري ما حكم التتمين بطلبها.
(٦) رواه مسلم كتاب الرضاع حديث «١٤٦٠».
(٢) «قوله أو تزوج بأمة وهو معسر إلخ» أو تزوج بلقيطة ثم أقرت بالرق.
(٣) «قوله والمعنى فيه زوال الحشمة إلخ» ذكر القفال في محاسن الشريعة أن المعنى فيه ميل النفس للجديدة فلا يلحقهن باختصاصها بأيام مثلها غضاضة ولا يتصور ذلك عندهم بصورة الظلم.
(٤) «قوله وخرج بها من حصلت ثيوبتها بمرض إلخ» قال الأذرعي ولم يتعرضوا هنا للمأتية في دبرها وقد ألحقوها هناك بالبكر على الأصح وظاهر إطلاقهم هنا أن لها في الزفاف حق البكر قطعا وقوله وظاهر إطلاقهم إلخ أشار إلى تصحيحه.
(٥) «قوله ويستحب تخيير الثيب بين ثلاث إلخ» قال ابن الخباز ليت شعري ما حكم التتمين بطلبها.
(٦) رواه مسلم كتاب الرضاع حديث «١٤٦٠».
٦ / ٥٧٤