أحدهما، وهو المشهور أن القلب يقظان يحس بالحدث وغيره مما يتعلق بالبدن ويشعر به القلب وليس طلوع الشمس والفجر من ذلك; لأنه إنما يدرك بالعين وهي نائمة، والثاني حكاه الشيخ أبو حامد عن بعض أصحابنا قال: كان للنبي ﷺ نومان أحدهما ينام قلبه وعينه والثاني عينه دون قلبه فكان نوم الوادي من النوع الأول (٦).
«ويرى من خلفه» كما يرى من أمامه كما في الصحيحين والأخبار الواردة فيه مقيدة بحالة الصلاة فهي مقيدة لقوله لا أعلم ما وراء جداري هذا، كذا قيل فإن أراد قائله أنها مقيدة لمفهومه فظاهر وإلا ففيه نظر إذ ليس فيها أنه كان يرى من وراء الجدار وقياس الجدار على جسده ﷺ فاسد كما لا يخفى لكن روي أنه
(١) «قوله من الإنس والجن لا الملائكة» خلافا لابن حزم واستدل بقوله تعالى ﴿لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾ والعالم كل موجود سوى الله تعالى.
(٢) رواه البخاري، كتاب الصلاة، باب قول النبي ﷺ جعلت …، حديث«٤٣٨»، ورواه مسلم، كتاب المساجد ومواصع الصلاة، حديث«٥٢٣».
(٣) رواه البخاري، كتاب الجمعة، باب قيام النبي ﷺ بالليل حديث«١١٤٧»، رواه مسلم، كتاب المسافرين، باب صلاة الليل وعدد الركعات، حديث«٧٣٨».
(٤) رواه البخاري، كتاب المناقب، باب كان النبي صلى الله علي وسلم تنام عينه، حديث«٣٥٧٠».
(٥) رواه البخاري، كتاب التوحيد، باب في المشيئة والإرادة، حديث«٧٤٧١»، رواه مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها، حديث«٦٨٠».
(٦) «قوله فكان نوم الوادي من النوع الأول» وهذا باطل بقوله ولا ينام قلبي إذ كل نومه ﷺ كان بعينيه دون قلبه; لأنه ذكر ذلك على وجه يقتضي تعميم الأحوال ر.
(٢) رواه البخاري، كتاب الصلاة، باب قول النبي ﷺ جعلت …، حديث«٤٣٨»، ورواه مسلم، كتاب المساجد ومواصع الصلاة، حديث«٥٢٣».
(٣) رواه البخاري، كتاب الجمعة، باب قيام النبي ﷺ بالليل حديث«١١٤٧»، رواه مسلم، كتاب المسافرين، باب صلاة الليل وعدد الركعات، حديث«٧٣٨».
(٤) رواه البخاري، كتاب المناقب، باب كان النبي صلى الله علي وسلم تنام عينه، حديث«٣٥٧٠».
(٥) رواه البخاري، كتاب التوحيد، باب في المشيئة والإرادة، حديث«٧٤٧١»، رواه مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها، حديث«٦٨٠».
(٦) «قوله فكان نوم الوادي من النوع الأول» وهذا باطل بقوله ولا ينام قلبي إذ كل نومه ﷺ كان بعينيه دون قلبه; لأنه ذكر ذلك على وجه يقتضي تعميم الأحوال ر.
٦ / ٢٥٦