«أما غير المأكول» كالجحش «فله فيه الخصلتان الأوليان لا التملك في
(١)»قوله: وتملكه بعد التعريف«فلا يتملكه قبل التعريف.
(٢)»قوله: وله أكله في الحال«قال الرافعي: وإنما جاز أكل الشاة للحديث قال السبكي في الحديث تصريح بالأكل قبل التعريف. ا هـ. ويمكن أن يقال قوله: عليه الصلاة والسلام في الحديث هي لك يقتضيه؛ لأنه أضافها إليه وهي تلائم الملك، وحمله على أنها تصير له بعد التعريف بعيد.
(٣)»قوله: أولى من الثانية«لأن فيها حفظ العين على مالكها.
(٤)»قوله: والثانية أولى من الثالثة«لأن البيع يتوقف استباحة الثمن فيه على التعريف وفي الأكل تتعجل الاستباحة قبله.
(٥)»قوله: قال: لأنه لا فائدة فيه في الصحراء«قال شيخنا فلا يعرف فيها فإذا جاء العمران عرفها.
(٦)»قوله: كما بحثه في المهمات" قياسا على ما يمكن تجفيفه فإن الشيخين صرحا باعتبار الغبطة فيه، وإن اعتبرا هنا بالتخيير وقالا إن الخصلة الأولى أولى ثم الثانية ونقل غيره أن الماوردي صرح به في خصلة البيع فقال يجوز إن كان فيه أحظ.
(٢)»قوله: وله أكله في الحال«قال الرافعي: وإنما جاز أكل الشاة للحديث قال السبكي في الحديث تصريح بالأكل قبل التعريف. ا هـ. ويمكن أن يقال قوله: عليه الصلاة والسلام في الحديث هي لك يقتضيه؛ لأنه أضافها إليه وهي تلائم الملك، وحمله على أنها تصير له بعد التعريف بعيد.
(٣)»قوله: أولى من الثانية«لأن فيها حفظ العين على مالكها.
(٤)»قوله: والثانية أولى من الثالثة«لأن البيع يتوقف استباحة الثمن فيه على التعريف وفي الأكل تتعجل الاستباحة قبله.
(٥)»قوله: قال: لأنه لا فائدة فيه في الصحراء«قال شيخنا فلا يعرف فيها فإذا جاء العمران عرفها.
(٦)»قوله: كما بحثه في المهمات" قياسا على ما يمكن تجفيفه فإن الشيخين صرحا باعتبار الغبطة فيه، وإن اعتبرا هنا بالتخيير وقالا إن الخصلة الأولى أولى ثم الثانية ونقل غيره أن الماوردي صرح به في خصلة البيع فقال يجوز إن كان فيه أحظ.
٥ / ٥٩٦