أسنى المطالب في شرح روض الطالب - ط العلمية — الصفحة ٢٩٨٦

(١) «قوله: وأفهم تعبيره كغيره بالفاء إلخ» قال السبكي لم أرها منقولة وينبغي أن يكون فيها وجهان أصحهما الجواز وفي الكافي للخوارزمي لو وقف حائطا على الفقراء على أن يأكل من ثمرته كواحد منهم لا يصح على أصح الوجهين وإن وقف عليهم ولم يقل هذا وهو فقير يأكل معهم كواحد منهم فيدخل في العام ولا يدخل في الخاص على الأصح قال السبكي وعموم هذا اللفظ قد يقال إنه يشمل هذه المسألة. ا هـ.، كلام الخوارزمي نص في المسألة بخصوصها وحكى البلقيني عن الماوردي أنه لو وقف على ولده، ثم على ورثة ولده ثم مات الولد، والأب وارثه هل يرجع عليه وجهان. ا هـ. أصحهما نعم.
(٢) «قوله: لكن قضية كلام الخوارزمي أنه يأخذ» أشار إلى تصحيحه.
(٣) «قوله: ولو شرط لنفسه النظر بأجرة المثل صح» وشمل كلامه ما إذا لم يشرط ذلك إلا له فقط ولكنه جعله لصفة النظر.
(٤) «قوله: وصرف إلى الفقراء» قال شيخنا ظاهر هذا الكلام أنه غير مفرع على الخلاف فيمن يصرف له منقطع الآخر ولعل وجه ما هنا أنه يصرف للفقراء دون أقرب الناس وللواقف لأنا راعينا فيه نوعا من الإرث، والمرتد لا يرث أيضا فمنقطع الآخر مثلا لا يتصور عود ما انقطع وهنا المنع لعارض مرجو الزوال.
(٥) «قوله: والوقف على الكنائس لم يصح» لو وقف على كنيسة لنزول المارة فيشبه كما قال ابن الرفعة الجواز كالوصية.