»فصل«»الزوائد المتصلة«كسمن وكبر شجرة»مرهونة«تبعا لأصلها (٢)»لا المنفصلة«(٣) كثمرة، ولبن، وبيض، وصوف، ومهر، وكسب»، والحمل المقارن للعقد لا للقبض مرهون«بناء على أن الحمل يعلم، وهو الأصح»فتباع بحملها«في الدين»وكذا إن انفصل«قبل البيع، وقوله لا للقبض يغني عنه ما قبله، وكذا قوله»لا«الحمل»الحادث«بعد العقد»فلا تباع الأم للمرتهن«أي لحقه»حتى تلده«بقيد زاده تبعا للإسنوي (٤) بقوله»إن تعلق به حق ثالث«بوصية أو حجر فلس أو موت أو تعلق الدين برقبة أمه دونه (٥) كالجانية، والمعارة
(١)»قوله لعدم المكافأة مثلا«ككون الجاني حرا أو أباه.
(٢)»قوله تبعا لأصلها«لعدم تمييزها.
(٣)»قوله لا المنفصلة«لأن الرهن لا يزيل الملك فلم يسر إليها كالإجارة وقد يعبر عن المنفصلة بالعينية والمتصلة بالوصفية.
»فرع«في فتاوى أبي شكيل إذا رهنه بيضة فتفرخت هل يزول الرهن أم لا والجواب أنه لا يزول على المشهور أخذا من مسألة التفليس ولا يبعد إجراء وجه فيه منها ورجحه طائفة من الأصحاب قال الناشري وسألت عمن رهن بذرا وأقبضه ثم استأذن الراهن المرتهن في التلوم به فأذن له المرتهن هل يبقى رهنا أم لا فأجبت نعم يبقى الرهن حتى يبقى الزرع وما تولد منه مرهونا أخذا من المفلس في البذر.
(٤)»قوله بقيد زاده تبعا للإسنوي«هو معلوم من قول أصله وتوزيع الثمن وقوله لأن الحمل لا تعرف قيمته.
(٥)»قوله أو تعلق الدين برقبة أمه دونه" بأن لم يتعلق بذمة مالكها.
(٢)»قوله تبعا لأصلها«لعدم تمييزها.
(٣)»قوله لا المنفصلة«لأن الرهن لا يزيل الملك فلم يسر إليها كالإجارة وقد يعبر عن المنفصلة بالعينية والمتصلة بالوصفية.
»فرع«في فتاوى أبي شكيل إذا رهنه بيضة فتفرخت هل يزول الرهن أم لا والجواب أنه لا يزول على المشهور أخذا من مسألة التفليس ولا يبعد إجراء وجه فيه منها ورجحه طائفة من الأصحاب قال الناشري وسألت عمن رهن بذرا وأقبضه ثم استأذن الراهن المرتهن في التلوم به فأذن له المرتهن هل يبقى رهنا أم لا فأجبت نعم يبقى الرهن حتى يبقى الزرع وما تولد منه مرهونا أخذا من المفلس في البذر.
(٤)»قوله بقيد زاده تبعا للإسنوي«هو معلوم من قول أصله وتوزيع الثمن وقوله لأن الحمل لا تعرف قيمته.
(٥)»قوله أو تعلق الدين برقبة أمه دونه" بأن لم يتعلق بذمة مالكها.
٤ / ٤٢٩