(١) «قوله: والمعتاد منسد من القبل أو الدبر» وما قررته من الاكتفاء بانسداد أحد المخرجين هو ظاهر كلام الجمهور ولكن صرح الصيمري باشتراط انسدادهما وأنه لو انسد أحدهما فالحكم للباقي لا غير وقد تردد ابن النقيب في ذلك من غير اطلاعه على نقل صريح فيه ثم قال: والأقرب عندي أنه يكفي انسداد أحدهما إذا كان الخارج من الثقبة مناسبا كأن انسد القبل فخرج منها بول أو انسد الدبر فخرج منها غائط لكن يشكل بما إذا كان الخارج ليس معتاد الواحد منهما كالقيح انتهى وظاهر كلام الجمهور النقض به أيضا كما عرف ش وقوله: فالحكم للباقي لا غير ولهذا صور الماوردي المسألة بما إذا انسد السبيلان والمتبادر من كلامهم غير هذا ولا شك أنه إن أراد أن الحكم للباقي منهما لا غير بالنسبة إلى ما كان يخرج منه خاصة حال السلامة فظاهر وإن أراد مطلقا فبعيد ن.
(٢) «قوله: ولم أر لغيره تصريحا بموافقته أو مخالفته انتهى» وهو مفهوم من تعبيرهم بالانسداد كما أشار إليه النووي في نكت التنبيه.
(٣) «قوله: وظاهر أن المراد بقول الماوردي إلخ» لا يتقيد بذلك كما صرح به الفزاري.
(٤) «قوله: وقد يفهم أن الحكم حينئذ إلخ» وهو كذلك وإن أفتى الشارح بخلافه. =
(٢) «قوله: ولم أر لغيره تصريحا بموافقته أو مخالفته انتهى» وهو مفهوم من تعبيرهم بالانسداد كما أشار إليه النووي في نكت التنبيه.
(٣) «قوله: وظاهر أن المراد بقول الماوردي إلخ» لا يتقيد بذلك كما صرح به الفزاري.
(٤) «قوله: وقد يفهم أن الحكم حينئذ إلخ» وهو كذلك وإن أفتى الشارح بخلافه. =
١ / ١٦١