قال النووي: «إن من ليس أهلًا للتخريج يتعين عليه العمل والإفتاء بالجديد من غير استثناء. ومن هو أهل للتخريج والاجتهاد في المذهب يلزم اتباع ما اقتضاه الدليل في العمل والفتيا مُبَيِّنًا في فتواه أن هذا رأيه، وأن مذهب الشافعي كذا، وهو نَصَّ عليه في الجديد»
وهنا مسألة تتعلق بقديم الشافعي رحمه الله وهي: هل الإمام الشافعي - في قديمه - مُتَّبع فيه لمذهب مالك رحمه الله؟ يقول النووي ردًا على هذه المسألة: «اعلم أن القول القديم ليس بلازم أن يكون كمذهب مالك، بل هو قول مجتهد، قد يوافق مالكًا وقد يخالفه. قال القفال في شرح التلخيص: أكثر القديم قد يوافق مالكًا»
الجديد: وهو مصطلح أطلقه علماء الشافعية على أقوال الشافعي رحمه الله بعد دخوله مصر، إفتاء أو تصنيفا أو إملاء
ورواته: البويطي، والمزني، والربيع المرادي، وحرملة، ويونس بن عبد الأعلى، وعبد الله بن الزبير، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم.
والثلاثة الأول - البويطي والمزني والربيع المرادي - هم الذين تصدوا لرواية الجديد من قولي الشافعي، وقاموا بذلك. والباقون نقلت عنهم أشياء محصورة على تفاوت بينهم.
وهم أيضًا ليسوا على مرتبة واحدة في نقلهم أقوال الشافعي رحمه الله، «فما رواه البويطي والربيع المرادي والمزني عن الشافعي مقدم أصحابنا على ما رواه الربيع الجيزي وحرملة».
والربيع المرادى هو أكثرهم رواية عن الشافعي، حتى قال فيه الشافعي: إنه أحفظ أصحابي. وقال له أيضًا: «أنت راوية كتبي».
المقدمة / ١٥