إذا عطف الطلاق بالواو فقال أنت طالق وطالق وطالق لأهل العلم في هذه المسألة قولان:
القول الأول: تقع واحدة: وهو مذهب الأحناف (١) وقول للمالكية (٢) ومذهب الشافعية (٣) ووجه عند الحنابلة (٤) ورجحه القرافي من المالكية (٥).
الدليل: الواو للترتيب وتكون لمطلق الجمع فتكون كما لو عطف بالفاء أو ثم فتبين بالأولى (٦).
القول الثاني: يقع ثلاثًا: وهو المشهور من مذهب المالكية (٧) ووجه في مذهب الشافعية وقيل قول (٨) وهو مذهب الحنابلة (٩).
(١) انظر: «فتح القدير» (٣/ ٣٩١)، و«المحيط البرهاني» (٣/ ٢١٦)، و«الجوهرة النيرة» (٢/ ١٨٤)، و«البحر الرائق» (٣/ ٥١٠)، و«حاشية ابن عابدين» (٤/ ٥١٢).
(٢) انظر: «التوضيح شرح مختصر ابن الحاجب» (٤/ ٩٦)، و«مواهب الجليل والتاج والإكليل» (٥/ ٣٣٤)، و«منح الجليل» (٢/ ٢٣٨)، و«شرح الخرشي على مختصر خليل وحاشية العدوي» (٤/ ٤٧٨).
(٣) انظر: «العزيز» (٩/ ١٠)، و«روضة الطالبين» (٨/ ٧٩)، و«منهاج الطالبين» (ص: ١٣٦)، و«أسنى المطالب» (٣/ ٢٨٨).
(٤) انظر: «الإرشاد إلى سبيل الرشاد» (ص: ٢٩٠).
(٥) انظر: «الفروق» (١/ ١١٤).
(٦) انظر: «الإرشاد إلى سبيل الرشاد» (ص: ٢٩٠).
(٧) انظر: «التوضيح شرح مختصر ابن الحاجب» (٤/ ٩٦)، و«مواهب الجليل والتاج والإكليل» (٥/ ٣٣٤)، و«الشرح الصغير (٢/ ٣٧٠)، و«منح الجليل» (٢/ ٢٣٨).
(٨) انظر: «العزيز» (٩/ ١٠)، و«روضة الطالبين» (٨/ ٧٩).
(٩) انظر: «المغني» (٨/ ٤٠٥)، و«شرح الزركشي (٢/ ٤٧٨)، و«شرح منتهى الإرادات» (٣/ ٥٦٧) و«مطالب أولي النهى» (٧/ ٣٧٥).
(٢) انظر: «التوضيح شرح مختصر ابن الحاجب» (٤/ ٩٦)، و«مواهب الجليل والتاج والإكليل» (٥/ ٣٣٤)، و«منح الجليل» (٢/ ٢٣٨)، و«شرح الخرشي على مختصر خليل وحاشية العدوي» (٤/ ٤٧٨).
(٣) انظر: «العزيز» (٩/ ١٠)، و«روضة الطالبين» (٨/ ٧٩)، و«منهاج الطالبين» (ص: ١٣٦)، و«أسنى المطالب» (٣/ ٢٨٨).
(٤) انظر: «الإرشاد إلى سبيل الرشاد» (ص: ٢٩٠).
(٥) انظر: «الفروق» (١/ ١١٤).
(٦) انظر: «الإرشاد إلى سبيل الرشاد» (ص: ٢٩٠).
(٧) انظر: «التوضيح شرح مختصر ابن الحاجب» (٤/ ٩٦)، و«مواهب الجليل والتاج والإكليل» (٥/ ٣٣٤)، و«الشرح الصغير (٢/ ٣٧٠)، و«منح الجليل» (٢/ ٢٣٨).
(٨) انظر: «العزيز» (٩/ ١٠)، و«روضة الطالبين» (٨/ ٧٩).
(٩) انظر: «المغني» (٨/ ٤٠٥)، و«شرح الزركشي (٢/ ٤٧٨)، و«شرح منتهى الإرادات» (٣/ ٥٦٧) و«مطالب أولي النهى» (٧/ ٣٧٥).
٧٦٥