الدليل الثالث: قوله - تعالى -: [لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ] (المائدة: ٨٩).
وجه الاستدلال: إذا لم ينوِ لم يقع ما زاد على الواحدة.
الرد: تقدم أنَّ من تلفظ بالطلاق وقع.
الدليل الرابع: قول النبي ﷺ: «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَأَنَّ لِكُلِّ امْرِئٍ
مَا نَوَى» (١).
وجه الاستدلال: إذا لم ينوِ لم يقع ما زاد على الواحدة.
الرد: تقدم.
الدليل الخامس: عن عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا» (٢).
وجه الاستدلال: دل الحديث على عدم العمل بالشك فما زاد على الواحدة مشكوك فيه والأصل بقاء النكاح (٣).
الرد: تقدم.
الدليل السادس: التكرار يكون للتوكيد والإفهام، ويكون للإيقاع فيحمل الطلاق على المتيقن وهي الواحدة ويطرح الشك (٤).
(١) رواه البخاري (١)، ومسلم (١٩٠٧) من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
(٢) رواه البخاري (١٣٧)، ومسلم (٣٦١).
(٣) انظر: «المحلى» (١٠/ ١٧٤).
(٤) انظر: «المحلى» (١٠/ ١٧٤)، و«المغني» (٨/ ٤٠٠)، و«فتح بالباب العناية» (٢/ ٩٧).
(٢) رواه البخاري (١٣٧)، ومسلم (٣٦١).
(٣) انظر: «المحلى» (١٠/ ١٧٤).
(٤) انظر: «المحلى» (١٠/ ١٧٤)، و«المغني» (٨/ ٤٠٠)، و«فتح بالباب العناية» (٢/ ٩٧).
٦٨٣