وجه الاستدلال: المطلق له ما نوى فإذا نوى في الطلقة الثانية والثالثة الإسماع أو غير ذلك فله ما نوى فلا تقع إلا واحدة.
الدليل السادس: عن أنس رضي الله عنه أنَّ النبي ﷺ أحتضن زاهرًا رضي الله عنه وَجَعَلَ يقول: مَنْ يَشْتَرِي الْعَبْدَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِذًا وَاللهِ تَجِدُنِي كَاسِدًا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لَكِنْ عِنْدَ اللهِ لَسْتَ بِكَاسِدٍ أَوْ قَالَ لَكِنْ عِنْدَ اللهِ أَنْتَ غَالٍ» (٢).
وجه الاستدلال: كلام النبي ﷺ يحتمل عبودية الله وعبودية الرق فكان الحكم لنية النبي ﷺ لا لما يتبادر من لفظ: (مَنْ يَشْتَرِي الْعَبْدَ) فكذلك المطلق يرجع الحكم في عدد الطلاق إلى نيته لا إلى لفظ الطلاق.
الدليل السابع: إنَّ ركانة بن عبد يزيد رضي الله عنه طلق امرأته سهيمة المزنية رضي الله عنها ألبتة ثم أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله إنَّي طلقت امرأتي سهيمة ألبتة والله ما أردت إلا واحدة فقال رسول ﷺ لركانة: «واللهِ ما أردتَ إلا واحدةً؟» فقال ركانة رضي الله عنه والله ما أردت إلا واحدة فردها إليه رسول الله ﷺ. فطلقها الثانية في زمان عمر رضي الله عنه والثالثة في زمان عثمان رضي الله عنه (٣).
(١) رواه البخاري (١٤٢٢).
(٢) رواه أحمد (١٢٢٣٧)، وغيره ورواته ثقات. انظر: كتاب «شروط الطلاق» يسر الله طباعته.
(٣) انظر: (ص: ٥٢٠).
(٢) رواه أحمد (١٢٢٣٧)، وغيره ورواته ثقات. انظر: كتاب «شروط الطلاق» يسر الله طباعته.
(٣) انظر: (ص: ٥٢٠).
٦٨٠