ما نوى (١)، فلو نوى ثلاثًا وقعت عنده، والله أعلم، فكيف يوقع الثلاث بالكناية
ولا يوقعها بالصريح.
٤ - عن أيوب، عن عكرمة إذا قال: «أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا بِفَمٍ وَاحِدٍ فَهِيَ وَاحِدَةٌ» (٢).
هذه الرواية معلقة وإن صحت فيكون لعكرمة في طلاق غير المدخول بها روايتان.
٥ - عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه «أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى طَلَاقًا مَا خَالَفَ وَجْهَ الطَّلَاقِ وَوَجْهَ الْعِدَّةِ» (٣).
وجه الاستدلال: طاوس بن كيسان يرى عدم وقوع الطلاق البدعي.
الرد من وجوه:
الرد الأول: الأثر ضعيف.
الرد الثاني: على فرض صحته فجمع الثلاث هل هو من الطلاق البدعي أو السني من مسائل الخلاف.
(١) رواه:
١ - ابن أبي شيبة (٥/ ٧٢) نا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن وهيب، عن ابن طاووس، عن أبيه، «فِي طَلَاقِ الْحَرَجِ مَا نَوَى» ورواته ثقات.
٢ - ابن أبي شيبة (٥/ ٧٢): نا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن وهيب، عن ابن طاووس، عن أبيه، قال: «الْخَلِيَّةُ مَا نَوَى» ورواته ثقات
٣ - ابن أبي شيبة (٥/ ٦٩): نا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن وهيب، عن ابن طاوس، عن أبيه، في البائن: «مَا نَوَى» ورواته ثقات
(٢) ذكره أبو داود في سننه (٢/ ٢٦٠) تعليقًا.
(٣) انظر: (ص: ٣٧٦).
١ - ابن أبي شيبة (٥/ ٧٢) نا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن وهيب، عن ابن طاووس، عن أبيه، «فِي طَلَاقِ الْحَرَجِ مَا نَوَى» ورواته ثقات.
٢ - ابن أبي شيبة (٥/ ٧٢): نا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن وهيب، عن ابن طاووس، عن أبيه، قال: «الْخَلِيَّةُ مَا نَوَى» ورواته ثقات
٣ - ابن أبي شيبة (٥/ ٦٩): نا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن وهيب، عن ابن طاوس، عن أبيه، في البائن: «مَا نَوَى» ورواته ثقات
(٢) ذكره أبو داود في سننه (٢/ ٢٦٠) تعليقًا.
(٣) انظر: (ص: ٣٧٦).
٦٠٨