الوجه الخامس: المقصود بالحديث طلاق البتة ففي حديث ركانة رضي الله عنه جعل البتة واحدة فلما أكثر الناس منها جعلها عمر- رضي الله عنه ثلاثًا وهو رأي بعض الصحابة رضي الله عنهم (٢).
الرد: يبقى هذا ظن يحتاج إلى دليل والأصل عدم توهيم الراوي (٣).
هذه أهم الأجوبة الواردة على حديث ابن عباس- رضي الله عنهما وأوجهها - في نظري- الحكم بشذوذ الحديث ونكارته، والله أعلم.
الدليل الثامن: عن ابن سيرين قال: مكثت عشرين سنة يحدثنى من لا أتهم «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا وَهِيَ حَائِضٌ، فَأُمِرَ أَنْ يُرَاجِعَهَا …».
وجه الاستدلال: طلق ابن عمر- رضي الله عنهما زوجته ثلاثًا وأمره النبي ﷺ أن يراجعها فدل على أنَّ الثلاث واحدة، فلو كانت الثلاث تقع ثلاثًا لم يكن لابن عمر- رضي الله عنهما رجعة على زوجته.
(١) انظر: «إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان» (١/ ٢٩٧).
(٢) انظر: «سنن البيهقي الكبرى» (٧/ ٣٣٨)، و«معالم السنن» (٣/ ٢٠٥).
(٣) انظر: «سبل السلام» (٣/ ٣٦٣).
(٢) انظر: «سنن البيهقي الكبرى» (٧/ ٣٣٨)، و«معالم السنن» (٣/ ٢٠٥).
(٣) انظر: «سبل السلام» (٣/ ٣٦٣).
٥٩٦