٢ - الحديث منسوخ فمخالفة عمر رضي الله عنه لفعل النبي ﷺ وإقرار الصحابة رضي الله عنهم له يدل على أنَّ هذا هو الحكم المتقرر فدل على وجود ناسخ (١).
الرد من وجوه:
الأول: نقل عن ابن عباس- رضي الله عنهما القولان.
الجواب: مخالفة ابن عباس رضي الله عنهما متأخرة ويأتي أنَّ المحفوظ عن ابن عباس- رضي الله عنهما وقوع الثلاث.
الثاني: النسخ يكون في زمان النبي ﷺ لوجود الوحي أما في زمن عمر- رضي الله عنه فلا نسخ (٢).
الجواب: عرف الناسخ بعد مضي مدة من وفاته ﷺ في عهد عمر رضي الله عنه ولا مانع أن يجهل بعض الصحابة رضي الله عنهم النسخ كنسخ نكاح المتعة (٣) فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كُنَّا نَسْتَمْتِعُ بِالْقَبْضَةِ مِنْ التَّمْرِ وَالدَّقِيقِ الْأَيَّامَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ- رضي الله عنه حَتَّى نَهَى عَنْهُ عُمَرُ- رضي الله عنه فِي شَأْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ (٤).
قال الحافظ ابن حجر: الذي وقع في هذه المسألة نظير ما وقع في مسألة المتعة سواء … وقد دل إجماعهم على وجود ناسخ وإن كان خفي عن بعضهم قبل ذلك حتى ظهر لجميعهم في عهد عمر رضي الله عنه (٥).
(١) انظر: «اختلاف الحديث» (ص: ٢٥٧)، و«الحاوي» (١٠/ ١١٨)، و«أضواء البيان» (١/ ١٧٢).
(٢) انظر: «معالم السنن» (٣/ ٢٠٤)، و«المعلم بفوائد مسلم» (٢/ ١٢٧)، و«مجموع الفتاوى» (٣٣/ ٣٢)، و«إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان» (١/ ٢٩١).
(٣) انظر: «أضواء البيان» (١/ ١٦٢).
(٤) رواه مسلم (١٤٠٥).
(٥) «فتح الباري» (٩/ ٣٦٥).
(٢) انظر: «معالم السنن» (٣/ ٢٠٤)، و«المعلم بفوائد مسلم» (٢/ ١٢٧)، و«مجموع الفتاوى» (٣٣/ ٣٢)، و«إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان» (١/ ٢٩١).
(٣) انظر: «أضواء البيان» (١/ ١٦٢).
(٤) رواه مسلم (١٤٠٥).
(٥) «فتح الباري» (٩/ ٣٦٥).
٥٩١