٢٦٩ - وعَنْها فَقَالَتْ: «لَمَّا نَزَلَتْ ﴿وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ [الأحزاب: ٢٩] دَخَلَ عَلَيَّ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ، بَدَأَ بي؛ فَقَالَ: يا عائِشَةُ، إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا فَلَا عَلَيْكِ أَنْ لَا تَعْجَلِي فِيْهِ حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ، قَالَتْ: قَدْ عَلِمَ واللَّهِ أَنَّ أَبَوَيَّ (٣) لَمْ يَكُونا لِيَأْمُرانِي بفراقه، قالَتْ: فَقَرَأَ عَلَيَّ: ﴿يَتَأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا﴾ [الأحزاب: ٢٨] فَقُلْتُ: أَفي هَذا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَيَّ؟ فَإِنِّي أُرِيدُ اللهَ وَرَسُوْلَهُ والدَّارَ الآخِرَةَ، ذَكَرَهُ البُخَارِيُّ تَعْلِيْقًَا (٤).
(١) في (ظ): «بالباب» وكتب عندها: «بباب الحجرة» نسخة.
(٢) أخرجه أحمد (٢٥٨٩٢)، والبخاري (٦٠٨٤)، ومسلم (١٤٣٣) (١١٣). وقوله: «فبت طلاقها» أي طلقها ثلاثًا، و«الهُدْبَة»: هي طرف الثوب الذي لم ينسج، وهو ما يبقى بعد قطع الثوب من السداء، شبه بهدب العين، وهو تشبيه للذَّكَرِ بالهدبة لصغره، أو لاسترخائه وعدم انتشاره، و«العُسَيْلةَ»: تصغير عسلة، وهي كناية عن الجماع. انظر: «طرح التثريب» (٧/ ٩٤) وما بعدها.
(٣) في (ظ) و(ل): «أبواي» وكتب فوقها فيهما «كذا». وفي هامش (ظ): «قال: وقع في الأصل «أبواي»، والصواب: أبوي». والتصويب من «المسند».
(٤) أخرجه أحمد (٢٥٢٩٩)، وعلقه البخاري عقب (٤٧٨٦) عن عبد الرزاق وأبي سفيان المعمري، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.
(٢) أخرجه أحمد (٢٥٨٩٢)، والبخاري (٦٠٨٤)، ومسلم (١٤٣٣) (١١٣). وقوله: «فبت طلاقها» أي طلقها ثلاثًا، و«الهُدْبَة»: هي طرف الثوب الذي لم ينسج، وهو ما يبقى بعد قطع الثوب من السداء، شبه بهدب العين، وهو تشبيه للذَّكَرِ بالهدبة لصغره، أو لاسترخائه وعدم انتشاره، و«العُسَيْلةَ»: تصغير عسلة، وهي كناية عن الجماع. انظر: «طرح التثريب» (٧/ ٩٤) وما بعدها.
(٣) في (ظ) و(ل): «أبواي» وكتب فوقها فيهما «كذا». وفي هامش (ظ): «قال: وقع في الأصل «أبواي»، والصواب: أبوي». والتصويب من «المسند».
(٤) أخرجه أحمد (٢٥٢٩٩)، وعلقه البخاري عقب (٤٧٨٦) عن عبد الرزاق وأبي سفيان المعمري، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.
٢٢٨