تلقيح العقول في فضائل الرسول ﷺ — الصفحة ٩٤

(١) في الأصل: «ألا أن تكون أنا إنك»، والصواب: «ألا يكون قد علمنا أنك»، كما في مصادر الخبر.
(٢) أخرجه البخاري في الصحيح: (٢/ ٨٤٣/ ٢٢٦٥) كتاب الاستقراض وأداء الديون، باب إذا قص دونه حقه أو حلله فهو جائز، وفي كتاب الهبة وفضلها (٢/ ٩١٩/ ٢٤٦١)، باب إذا وهب دينا على رجل، والفريابي في الدلائل: (٨٤ - ٨٥/ ٤٩)، وأبو عَوَانَة في المسند: (٣/ ٣٣٨ - ٣٣٩/ ٥٢١٨)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار: (١٠/ ٢١٥ - ٢١٦/ ٤٠٤٠ - ٤٠٤١)، والبيهقي في السنن الكبرى: (٦/ ٦٤/ ١١١٢٩) جميعهم من طرق عن ابن شهاب عن ابن كعب بن مالك به. وإسناد المصنف ضعيف، فيه محمد بن عزيز الأيلي وفيه ضعف وقد تكلموا في صحة سماعه من عمه سلامة. والحديث صحيح بطرقه، وله طريق آخر تقدم في الباب برقم (٨٤).
(٣) في الأصل: «حسان بن راشد»، والصواب: حسان بن أسد، من رهط كناز بن حصن البدري.
(٤) أبو عقيل البديلي - بضم الباء الموحدة وفتح الدال المهملة وسكون الياء، وقيل الجعدي، صحابي.
(٥) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: (٢٢/ ٣٨٦/ ٩٦١) عن بكر بن أحمد بن مقبل عن محمد بن المؤمل بن الصباح به، وذكره ابن عبد البر مختصرًا في الاستيعاب: (٤/ ١٧١٨). وفي إسناد المصنف محمد ابن إبراهيم بن عثمان، وحسان بن أسد، وهاشم بن عياش؛ لم أقف على تراجمهم، وبقية رجاله ما بين ثقة أو صدوق. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: (٩/ ٣٩٧): «رواه الطبراني ورجاله لم أعرفهم».