(١) هو شعيث بن عبد الله بن الزبيب التميمي العنبري، مقبول.
(٢) هو الزبيب بن ثعلبة بن عمرو التميمي العنبري، وقيل: زنيب بالنون، صحابي.
(٣) في الأصل: «فأخذهم»، والتصحيح من المصادر.
(٤) الحضرمة: قطع إحدى أذني الناقة، كانت سنة الجاهلية، فلما جاء الإسلام شقوا الأذنين شقا ولم يقطعوها، ليعلم من لقيهم أن قد أسلموا، وكانت تلك علامة بإسلامهم في أيامهم دون سؤالهم، إلا أنهم سموا هذا الفعل أيضًا خضرمة؛ إذ كان ذلك قطعًا في الأذن أنه شق، والذي كان في الجاهلية كان قطعا، فاحتج الوفد بأن هذه الحضرمة كانت شقًا، فرد النبى ﷺ ذراريهم؛ لأنه لم ير أن يسبيهم إلا على أمر صحيح لا شك فيه. غريب الحديث للخطابي: (٣/ ١٠٠٢ - ١٠٠٣)، لسان العرب: (١٢/ ١٨٥) مادة (خضرم).
(٥) كذا في الأصل وهو صواب بلعنبر أي بني العنبر، وله استعمال في لغة العرب، مثل قولهم: بلقين، يريدون بني القين، وقولهم: بلهجين، يريدون بني الهجين.
(٢) هو الزبيب بن ثعلبة بن عمرو التميمي العنبري، وقيل: زنيب بالنون، صحابي.
(٣) في الأصل: «فأخذهم»، والتصحيح من المصادر.
(٤) الحضرمة: قطع إحدى أذني الناقة، كانت سنة الجاهلية، فلما جاء الإسلام شقوا الأذنين شقا ولم يقطعوها، ليعلم من لقيهم أن قد أسلموا، وكانت تلك علامة بإسلامهم في أيامهم دون سؤالهم، إلا أنهم سموا هذا الفعل أيضًا خضرمة؛ إذ كان ذلك قطعًا في الأذن أنه شق، والذي كان في الجاهلية كان قطعا، فاحتج الوفد بأن هذه الحضرمة كانت شقًا، فرد النبى ﷺ ذراريهم؛ لأنه لم ير أن يسبيهم إلا على أمر صحيح لا شك فيه. غريب الحديث للخطابي: (٣/ ١٠٠٢ - ١٠٠٣)، لسان العرب: (١٢/ ١٨٥) مادة (خضرم).
(٥) كذا في الأصل وهو صواب بلعنبر أي بني العنبر، وله استعمال في لغة العرب، مثل قولهم: بلقين، يريدون بني القين، وقولهم: بلهجين، يريدون بني الهجين.
١ / ٩٠