تلقيح العقول في فضائل الرسول ﷺ

(١) أخرجه ابن سعد في الطبقات: (١/ ٤٨٨)، وأحمد في المسند (٦/ ٢٣٧/ ٢٦٠٤٠)، وأبو نعيم في حلية الأولياء: (٧/ ١٢٩)، والبيهقي في دلائل النبوة: (٧/ ٢٧٤)، وفي معرفة السنن والآثار: (٤/ ٤٣٠) جميعهم من طرق عن يزيد بن هارون عن سفيان الثوري به، وأخرجه إسحاق بن راهويه في المسند: (٣/ ٨٧٩/ ١٥٥١)، والبخاري في الصحيح: (٣/ ١٠٦٨/ ح ٢٧٥٩) كتاب الجهاد والسير، باب ما قيل في درع النبي ﷺ والقميص في الحرب، و(٤/ ١٦٢٠/ ح ٤١٩٧) كتاب المغازي، باب وفاة النبي ﷺ، وأبو عوانة في المسند: (٣/ ٤٠٧/ ٥٥٠٠)، وابن حبان في الصحيح: (١٣/ ٢٦٢/ ح ٥٩٣٦)، والبيهقي في السنن الكبرى: (٦/ ٣٦/ ح ١٠٩٧٣)، والخطيب في تاريخ بغداد (١/ ٣٠٢)، والبغوي في شرح السنة: (٨/ ١٨١/ ح ٢١٢٩) جميعهم من طرق عن سفيان الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود به، وأخرجه الشافعي في الأم: (٣/ ١٣٩)، والخطيب في تاريخ بغداد: (٣/ ١٥٣) كلاهما من طرق عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود به، وأخرجه ابن عدي في الكامل: (٥/ ٢٨٣) بإسناده عن ابن عباس عن عائشة به. وإسناد المصنف ضعيف، لأجل الانقطاع، فالأعمش لم يسمع من الأسود، وهو موصول في مصادر الخبر. والحديث صحيح بطرقه ومتابعاته.
(٢) كذا في الأصل، وفي المصادر باسم أبي حرب ابن أبي الأسود الديلي البصري، ثقة، قيل اسمه محجن، وقيل عطاء.
(٣) هو طلحة بن عمرو النصري وقيل النَّضْري، صحابي، كان من أهل الصفة.
(٤) عريف القوم أي ضمينهم وأمينهم، وهو الذي يعرف أمرهم ويتعرف أحوالهم ويدبر شؤونهم ويقوم بسياستهم، ويطلق أيضا على النقيب. تفسير غريب ما في الصحيحين: (٤٠١)، مشارق الأنوار: (٢/ ٢٣) مادة (نقب).