= والمثاني: (١٦٣١/ ٣/ ٢٦٠)، والبزار في المسند (٥٣٤٧/ ١١/ ٤٧٠/ ح)، وابن درستويه في حديث قس ابن ساعدة (١/ ٦٧ - ٦١)، وأبو سعد النيسابوري في شرف المصطفى: (١ - ٢١٢ - ٢١٥/ ح ٤٨) جميعهم من طرق عن محمد بن الحجاج اللخمي عن مجالد به. وإسناد المصنف واه، فيه محمد بن السائب الكلبي وهو متهم بالكذب، وفيه هشام بن محمد الكلبي وهو متروك الحديث، وفيه محمد بن الحجاج اللخمي وهو منكر الحديث، وفيه أبو صالح باذام، وتجالد بن سعيد الهمداني وهما ضعيفان. وللخبر متابعات عديدة عن ابن عباس، منها طريق سعيد بن المسيب، وطريق علي بن عبد الله ابن عباس، وطريق سعيد بن جُبَيْر، جميعهم عن ابن عباس، وكلها ضعيفة، وللخبر كذلك شواهد متعددة منها شاهد أنس بن مالك وعبادة بن الصامت وعبد الله بن مسعود، وأبو هريرة، والحسن البصري، وخلف بن أعين، وسعد بن أبي وقاص، وقال ابن حجر في الإصابة (٥٥٢/ ٥): «كل طرق حديث قس بن ساعدة ضعيفة، وقال ابن كثير في البداية والنهاية: (٢٣٦/ ٢): «وأصله مشهور، وهذه الطرق على ضعفها كالمتعاضدة على إثبات أصل القصة»، وذكر السيوطي في اللآلئ: (١٧٣ - ١٦٧/ ١) أن أمثل طرق هذا الحديث ما أخرجه محمد بن داود الظاهري في الزهرة: (١٥٠ - ١٤٩) عن أحمد بن عبيد النحوي عن علي بن محمد المدائني عن ابن أخي الزُّهْرِي عن عبيد الله بن عبد الله عن سعد ابن أبي وقاص رضي الله عنه، وذهب ابن عراق إلى تحسين الخبر كما في تنزيه الشريعة المرفوعة: (٢٤٣ - ٢٤٢/ ١). (١) في الأصل: «عبد»، والتصحيح من المصادر.
١ / ١٤٥