قلت: بالجمع بين كلامي الفلاس أعلاه، وتوضيحه المعترض في الإسناد، نخلص إلى أنّ المقصود على التحقيق: حبيب بن أبي حبيب البجلي البصري، أبو عميرة - وهو الذي جزم به الخطيب أيضًا (١) - لا صاحب الأنماط، ويكونُ من زَوَائِدِ الترجمة عند ابن عدي أنه «حداء»، ثم وجدتُ أبا أحمد الحاكم تلاه فذكر حرفته أيضًا - نقله عنه الحافِظُ مُغْلَطَاي في إكمال تهذيب الكمال (٢) - ولم يقع في قدر الأسامي والكنى المطبوع بأجزائه الأربعة.
قال الفلاس: «هلال بن أبي ميمونَةَ الهُذَلي، يُكنى أبا علي» (٣).
قلت: لم أجد من كناه على شدّة البحث، فلعل تكنيته من زوائد الكتاب، ويقال أيضًا: «ابن علي»، فلولا أنه قال: «يُكنى»، لَعَدَدْناه تصحيفًا.
- في التاريخ (٤): «أعْيَنُ الخَيّاط، الذي روى عن أبي المليح، هو أعين أبو حفص، مولى لبني عَقِيل».
قلت: الكنْيةُ مَزيدةٌ مستفادة عن المؤلّف.
قال الفلاس (٥): «حِبّان، صاحِبُ الْعَاج، هو حِبّانُ بْن زَرْبي».
قلت: تسمية والد «حِبّان» من زوائد الكتاب؛ فإني لم أقف عليها عند غيره.
(١) ن المتفق والمفترق: (٢/ ١٦٦؛ ر: ٣٩٧).
(٢) (٣/ ٣٦٠؛ رت: ١١٤٩).
(٣) التاريخ: ٢٣ ظ.
(٤) ٢٤ و.
(٥) التاريخ: ٢٤ ظ.
(٢) (٣/ ٣٦٠؛ رت: ١١٤٩).
(٣) التاريخ: ٢٣ ظ.
(٤) ٢٤ و.
(٥) التاريخ: ٢٤ ظ.
١٣٣