وأما حديث أبي هريرة، ففي «صحيح» (٥) البخاري عنه، أنه كان يحمل مع النبي ﷺ إدارة لوضوئه وحاجته، فبينما هو يتبعه بها قال: «من هذا؟» قال: أنا أبو هريرة. قال: «أبغني أحجارا أستنفض بها ولا تأتني بعظم ولا بروثة»، فأتيته بأحجار أحملها في طرف ثوبي حتى وضعتها إلى جنبه ثم انصرفت، حتى إذا فرغ مشيتُ فقلت: ما بال الروث والعظم؟ قال: «هما طعام الجن، وإنه حين أتاني جن نصيبين (٦) - ونعم الجنّ - فسألوني الزاد فدعوت الله لهم أن لا يمروا بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعاما».
وأما حديث جابر بن عبد الله، فرواه ابن العربي المعافري بإسناده عنه، قال: بينا أنا مع رسول الله ﷺ نمشي، إذ جاءت حيةً فأَدْنَتْ فاها من أذنه وكأنها تناجيه أو نحو هذا، فقال النبي ﷺ: «نعم»، فانصرفت؛ قال جابر: فسألته، فأخبرني «أنه رجل من الجن وأنه قال: مر أمتك لا يستنجوا بالروث ولا بالرمة فإن الله جعل لنا في ذلك رزقا».
(١) كما في «المجروحين» لابن حبان ٢/ ٢٢٢.
(٢) كما في «تهذيب الكمال» للمزي ٢٤/ ١٣٨.
(٣) حديث ٣٠٦٢ «أن النبي ﷺ أقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية جلسيها وغوريها».
(٤) القراءة خلف الإمام» للبخاري ص ٥٨، حديث «إنكم ما اختلفتم في شيء فحكمه إلى الله وإلى محمد».
(٥) «صحيح البخاري» ح ٣٨٦٠.
(٦) قال ياقوت الحموي في «معجم البلدان» ٥/ ٢٨٨: «مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادة القوافل من الموصل إلى الشام وفيها وفي قراها على ما يذكر أهلها أربعون ألف بستان». اهـ
(٢) كما في «تهذيب الكمال» للمزي ٢٤/ ١٣٨.
(٣) حديث ٣٠٦٢ «أن النبي ﷺ أقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية جلسيها وغوريها».
(٤) القراءة خلف الإمام» للبخاري ص ٥٨، حديث «إنكم ما اختلفتم في شيء فحكمه إلى الله وإلى محمد».
(٥) «صحيح البخاري» ح ٣٨٦٠.
(٦) قال ياقوت الحموي في «معجم البلدان» ٥/ ٢٨٨: «مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادة القوافل من الموصل إلى الشام وفيها وفي قراها على ما يذكر أهلها أربعون ألف بستان». اهـ
٤٤