وفي رواية: «ما ينبغي لأحَدٍ أن يكونَ خيرًا من يونس بن متى». [خ: ٣٢٣١/ ٤٣٢٧].
٧٠٨ - (ق): عائشة رضي الله عنها: «لا يقولَنّ أحدُكُم: خَبُثَتْ نَفْسي، ولكن ليقُلْ: لَقِسَتْ نَفْسي». [خ: ٥٨٢٥، م: ٢٢٥٠] (١).
٧٠٩ - (م): أبو هريرة رضي الله عنه: «لا يقُولنّ أحدُكُمْ: عبدي وأمَتِي، كلكم عبيد الله، وكل نسائكُمْ إماء الله، ولكن ليقُل: غُلامِي، وجاريتي، وفتاي، وفتاتي». [م: ٢٢٤٩] (٢).
٧١٠ - (م): أبو هريرة رضي الله عنه: «لا يقولَنّ أَحدُكُمْ: يا خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر». [م: ٢٢٤٦] (٣).
٧١١ - (م): جابر رضي الله عنه: «لا يُقيمنّ أحدُكُم أَخَاهُ يومَ الجمعةِ، ثمّ يُخالف إلى مقعَدِهِ، فيقعُدَ فيه، ولكن يقولُ: تفسحوا». [م: ٢١٧٨].
٧١٢ - (ق): ابنُ عُمر رضي الله عنه: «لا يُقيمنّ أحدُكُم الرجل مِن مجلسِهِ، ثمّ يجلس فيه». [خ: ٥٩١٤، م: ٢١٧٧].
(١) لقِسَتْ: بمعنى: خبثت، ولكن كره النبي ﷺ لفظ الخبث.
(٢) هذا النهي إذا كان على سبيل التعظيم لنفسه والتحقير والتطاول على الرقيق.
(٣) يا خيبة الدهر: هذا من سب الدهر وهو منهي عنه، والخيبة الحرمان، وانتصاب الخيبة على الندبة كأنه فقد الدهر لما يصدر عنه مما يكرهه فندبه متفجعا عليه أو متوجّعًا منه.
(٢) هذا النهي إذا كان على سبيل التعظيم لنفسه والتحقير والتطاول على الرقيق.
(٣) يا خيبة الدهر: هذا من سب الدهر وهو منهي عنه، والخيبة الحرمان، وانتصاب الخيبة على الندبة كأنه فقد الدهر لما يصدر عنه مما يكرهه فندبه متفجعا عليه أو متوجّعًا منه.
١٨١